общение как специфическая форма взаимодействия врача с пациентом

Формирование ценностей происходит как результат осознания человеком своих потребностей и сопоставления их с явлениями окружающей действительности.
Специфический статус профессии врача имеет потому, что человек привносит в свою работу как личность. Смысл работе врача придают дела, которые он совершает помимо своих медицинских обязанностей.
Социальная и нравственная система ценостей, которая говорит о состоянии здоровья человека, отражает не только смысл его жизни, но и говорит о наличии у людей число человеческих качеств – внимательности, ответственности, доверчивости, заботливости, совестливости, любви.
Человек, который здоров духовно, находится в ответе за свои действия по отношению к другим.
Содержательной сущностью всех ценностей состоит в гуманитарном направлении деятельности и жизни человека. То есть многообразие мира оценивается с точки зрения добра и зла, справедливости или несправедливости, красивого и безобразного, истины или заблуждения, то есть как ценности.
Ценности указывает на личностную, социально-культурную значимость определённых объектов и явлений. Ценностное отношение будущего специалиста-медика к миру и к самому себе формирует определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, в том числе здоровье человека (пациента). Типами ценностного отношения студента к миру являются так называемые предметные и субъектные ценности. Система ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания специалиста, обеспечивающую его устойчивость, преемственность определенного типа поведения и деятельности (профилактической, лечебной, диагностической и т.д.).
Предметные ценности включают многообразие предметов будущей профессиональной деятельности, общественных отношений и включённых в их круг природных явлений, которые рассматриваются с точки зрения этической проблематики. Субъектные ценности - это способы и критерии студента, на основании которых производятся процедуры оценивания соответствующих явлений. Это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются в сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности в предстоящей профессии. Они формируются в процессе социализации личности студента.
Таким образом, аксеологическая (ценностная) сторона мировоззрения регулирует деятельность личности студента и в определённой степени связана с праксеологической стороной. Функция праксеологической подсистемы – давать тесное взаимодействие познавательного и ценностного компонента мировоззрения с деятельностью специалиста. Это является духовной и практической стороной мировоззрения, так как в таком случае мировоззрение реализует специфическое «считывание» разных программ деятельности, поведения и коммуникаций в ситуации на практике. Значит, мировоззрение включает в себя конкретные регулятивы духовной и практической деятельности врача.
Такие регулятивы определяются мифологическими, религиозными и научными, философскими воззрениями. Кроме регулятивов и принципов, праксеологический момент мировоззрения состоит и из убеждений.
Убеждения представляют собой элемент перехода от знаний к практике. Когда знания переходят в убеждения, они становятся частью мировоззрения. Поэтому часто мировоззрение определяется как общность убеждений личности.
Убеждения представляют собой устойчивый взгляд на мир. Это идеалы, принципы, стремления.
Убежденность помогает специалисту в жизни, дает возможность выбирать, ориентироваться в своих мыслях, принимать ответственность в ситуациях, которые кажутся неразрешимыми.
Убеждения определяют направленность оценок и взглядов в области профессиональной деятельности врача, направляют ее активность, становясь поведенческими принципами.