Теология и философия в учении святого Августина

Средневековые системы философии были религиозно ориентированы на христианские догматы, одним из которых был догмат о личности единого Господа. Его продвижение связано с именем Августина Блаженного. Благодаря этому, христианская ветвь Запада отделилась от восточной, превратившись в католицизм.
Августин родом из Тагасты, в молодые годы вел достаточно беззаботную жизнь человека из богатой семьи. После Августин стал активно увлекаться философскими идеями религиозности и посвятил себя религии. Об этом он рассказывает в своей «Исповеди» - автобиографической истории века Средневековья .
Августин Аврелий представляет собой одну из самых интересных личностей в истории, он олицетворяет собой переходную эпоху V столетия. В это время происходило обрушение одного мира и создание другого.
Августин получал образование в Карфагене, Риме и Милане. Знакомство с трудами Цицерона побуждает у него любовь к мудрости. Уже тогда философским идеям Августина был присущ идеализм. Но пока он был просто импульсивен.
Философия стала для него основой после того, как какое-то время он жил самодовольно и беспечно. Августин понимает, что существует несоответствие между его представлениями об идеале и реальностью. Это служит основой для появления пессимистических настроений. Так возникает манихейство Августина.
После и в манихействе Августин разочаровывается и становится скептиком. Это был тоже переходный этап развития философии Августин к неоплатонизму.
В Божественном Я Августин находит предмет своих исканий. С личном самосознании, говорит Августин, находит реабилитацию утраченность человека, в этом человек находит свое спасение. Человек, утратив в себе Бога, не находит себе места. И как только человек обретает в нем себя, он восстанавливает способность общаться с самим собой и находит себя. Утрачивая Бога в себе, мы утрачиваем себя, говорит Августин. Находя Бога в себе, мы пробуждаемся от тяжелого сна. Такие неоплатонические воззрения были у Августина не на первом месте. На первом месте у Аврелия Августина была жизненная задача.
Целью данной работы является рассмотрение теологии и философии в учении Августина.

1 Аврелий Августин и его роль в развитии христианства. «Исповедь» как автобиография Аврелия Августина
История христианской патристики IV-V вв. связана с Аврелием Августином (354-430 гг), епископом из Гиппона.
Августин – это видный мыслитель Средневековья, который заложил мощный фундамент религиозной и философской мысли, описав свои убеждения в многочисленных трудах. Он вдохновил многие философские идеи и течения, а также являлся учителем и наставником в научной методологии, этических, эстетических и исторических воззрениях.
Следуя Плотину, божественное существование по Августину – это абсолютное понятие, которое следует рассматривать, противопоставив его человеку и мирозданию. Но, отходя от учения Плотина, богослов отрицает, что Бог и мир едины. По его мнению, бытие бога находится сверх естества, сам бог находится вне зависимости от мироздания и человечества, в то время как мир и человек находятся в полной зависимости от божественного естества. Августин считал бога личностью, которая является творцом всего сущего на земле.
Далее, креационизм Августин перетекает в фатализм, согласно которому – природа и человек полностью и непосредственно зависят от божественной воли, и Бог непрерывно попечительствует над миром. Такой взгляд на мироздание является основой августинизма, он приводит к иррациональному толкованию мира. Августин представлял действительность, наполненной чудесами, которые неподвластны человеческому разуму.
Философ считает, что в первую очередь были созданы ангелы и души. Все остальное на земле – материя, являющаяся инертным субстратом без формы. Но 4 элемента – земля, вода, огонь, воздух, а также небесные тела, были сотворены единожды уже в законченной форме.