Понятие мировой религии. Восток как родина мировых религий

Появляются постоянные святилища и храмы, которые становятся средоточием религиозной жизни. Жертвоприношения, доходы с храмовых земель, а также материальная поддержка светской власти укрепляют экономическое и политическое влияние жречества. Таким образом, в рассматриваемый период религия превращается в относительно самостоятельную сферу общественной жизни, открывается новая страница в истории религии, страница, повествующая о развитии и функционировании религиозных систем государственно организованных народов.
Мировые религии – религии, для которых национальные границы оказались тесны, распространившиеся за границы наций и государств и насчитывающие большое число приверженцев по всему миру.
Мировые религии отвечали мечтам и чаяниям не только того народа, из которого вышел пророк, они завладели умами и душами людей, населяющих различные государства, разные материки. Они стали мировыми религиями. Мировая религия - это религия, которая получила широкое распространение на определенной территории или среди определенной социальной общности, в различных странах мира и на разных континентах.
Мировыми есть религии, которые преодолевают этнонациональные ограниченности и становятся доступными человеком. К ним относятся буддизм (VI в. До н.э., насчитывает около 400 млн верующих), христианство (I в. Н.э., насчитывает около 1,7 млрд верующих) и ислам (VII в. Н.э., насчитывает 935 млн верующих).
В истории человечества буддизм был первой мировой религией. Но обозначать буддизм как только религию представляется упрощением. Мораль, искусство, философия и наука (логика и психология) являются важными гранями буддийского учения, которые охватывают все области жизни общества и во многом характеризуют саму специфику жизни в социуме. Буддизм как наднациональное мировоззрение и интернациональная идеология инициировало появление феномена цивилизации буддизма, которая включала в себя обширную территорию Восточной и Юго-Восточной Азии.
Буддизм появляется в Индии во время острой борьбы идеологий, в которой отражались масштабные трансформации социальной, экономической и политической жизни общества Древней Индии. Кочевые племена ариев, которые проникали в Индию в XVIII веке до н.э., оставались в ней и переходили на уклад земледелия. У ариев было железное орудие, развитые силы производства. Благодаря этому достигается быстрый производственный рост, появляется прибавочный продукт.
Структура рода и племени Индии начинает ликвидироваться, и появляется структура варн, где брахманы – это жрецы, кшатрии – это правители и воины, вайшьи – это земледельцы и ремесленники, а шудры занимали положение рабов. Варны (касты) стали фундаментом социальной структуры, не лишая ее возможности развиваться в пределах этой структуры.