Использование мандалы в арт-терапии

В настоящее время арт-терапия широко используется в психологии и медицине как в сочетании с другими методами психотерапии, так и в качестве самостоятельной формы психологической помощи. Копытин А.И. считает, что предоставляя возможность самовыражения и самопознания, арт-терапия помогает больному обрести гармонию, она дает социально приемлемый выход негативным чувствам [9, стр. 2]. Среди многочисленных направлений арт-терапии нас наиболее всего заинтересовала тема рисования мандал, которая несет в себе огромный психотерапевтический потенциал.
Анализируя литературу исследовательского характера, отметим, что тема рисования мандал является достаточно актуальной среди практикующих психологов и психотерапевтов: Г.А. Ткаченко описывает особенности применения мандал в рамках арт-терапии онкологических больных [14], О.Р. Ионов, М.С. Горковлюк [7] изучили влияние работы с мандалами на больных с невротическими расстройствами и т. д.
В связи с этим, целью настоящего исследования ставим наиболее общее, теоретическое изучение возможностей использования мандал в арт-терапии.
Согласно цели работы ставим перед собой ряд задач:
1) описать историю возникновения мандал;
2) изучить виды и классификацию мандал;
3) проанализировать значение работы с мандалами как отдельного направления арт-терапии;
4) описать возможности работы с мандалами, как с инструментом для снятия психоэмоционального напряжения;
5) выявить особенности диагностики психоэмоционального состояния с помощью мандалы;
6) изучить возможности мандалы как инструмента раскрытия внутреннего потенциала и творческой активности личности.
1. История и типология мандалы
1.1. История возникновения

Согласно Всемирному энциклопедическому словарю Адамчик М.В., «Мандала» переводится с санскрита как «круг», «диск», «сфера» – это сакрализованный графический символ, имеющий сложную структуру. Мандалу можно определить как основную магическую диаграмму, широко используемую в буддийском и индуистском тантризме как наглядное пособие для созерцательной практики [2, стр. 790].
Существует несколько взглядов на историко-культурные истоки мандалы. Ряд исследователей связывают ее происхождение с планировкой архаических мегалитических сооружений культового предназначения (Стоунхендж): Морковин В.И. [13], Исрапилов М.И. [8]. Другие исследователи соотносят мандалу с параллельными символами мироздания (китайские бронзовые зеркала Ханьского периода), к примеру, Филиппова И.В. [15], Лаврова М.П. [10]. Третья группа исследователей связывают происхождение мандалы с шаманскими бубнами и нарисованными на них картами мира: Добжанская О.Э. [5].
Конкретно-исторические истоки мандалы связаны с ведийским ритуалом яджни и в еще большей мере с неведийским ритуалом пуджи (ранние свидетельства о котором содержатся в Натьяшастре), где мандала становится основным способом организации сакрального пространства. Четыре стороны света, составляющие круг «мандалической географии», были снабжены хранителями мира локапалами: восток – Индрой, запад – Варуной, юг – Ямой, север – Куберой (постепенно они дополнялись стражами и промежуточных сторон). Из раннеиндуистской культуры мандала была заимствована буддизмом, который оказал обратное влияние на ее использование в классическом индуизме; по мере распространения неклассического буддизма за пределами Индии она стала достоянием Тибета, Центральной Азии, Монголии, Китая, Японии, Юго-Восточной Азии (согласно менее признанной точке зрения, мандала возникла в Тибете и затем была перенесена в Индию).
Мандала представляет собой внешний круг, в который вписан квадрат, включающий в себя второй круг – внутренний. Квадрат ориентирован по сторонам света. В середине каждой из сторон располагаются врата, продолжающиеся за его пределами, а в центре внутреннего круга изображается основной сакральный символ. Мандала изображается на холсте, на полу, на жертвенных блюдах, воспроизводится живописно и изготовляется из всевозможных материалов.
Сейчас мандалы распространены не только по всему Востоку. В том или ином выражении они встречались и в Европе. В христианстве они закрепились в раннем Средневековье и представляли собой изображения Христа посередине и четырьмя евангелистами или их символами, направленными в сторону основных частей света. Это воззрение должно быть очень древним, ведь и Гор со своими четырьмя сыновьями изображался египтянами точно так же. Об этом писал Карл Густав Юнг, увидевший в мандале архетипический символ целостности и человеческого совершенства. Не без помощи Карла Густава Юнга, собственно сама мандала и вошла в арсенал рабочих инструментов психологов с ХХ века. Но изначально в ней видели лишь очередной, малодоказуемый способ диагностики.
По легенде, «великий просветленный» Будда Шакьямуни передавал своим ученикам два вида знания – сутры и тантры. Сутры представляли собой изложенный доступным языком пояснения учителя. Тантры же были тайным знанием и открывались только самым верным ученикам, которые постигали мудрость Будды через состояние Пробуждения, достигнутое созерцанием просветленных божеств. Просветленные божества «жили» во дворцах, графически напоминающих мандалы. Таким образом, каждая мандала – это графическое изображение тантр на языке тайных символов, которое прочитывается как определенный, понятный только просвещенному, текст.