Книжность в Древней Руси

Введение

На Руси первые книги появились более десяти веков назад. С глубоких времен существует русская литература, дошедшая до наших дней благодаря почитанию книжному, глубинному пониманию силы и красоты слова, хранительницей которого всегда были книги, рукописные и печатные.
Рукописная книжность занимает особое место в истории славянской культуры. Рукописные книги существует тысячу лет и не исчезают, хотя печатное слово и компьютер все больше и больше вторгаются в нашу повседневную жизнь. Но рукописная книга, хранящая тепло человеческих рук и тепло души, становится все более необходимой в наше рациональное время.
Первые рукописные книги, дошедшие до нас, датированы началом XI века. Однако исследователи полагают, что такие книги могли появиться и раньше на Руси, уже в IX в. вслед за изобретением славянской письменности. По приблизительным оценкам Н.К.Никольского, посвятившего свою жизнь составлению картотеки древнерусских письменных изданий, число рукописных книг XI - XVIII в.в. в наших хранилищах составляет от 80 до 100 тыс.












Исторические предпосылки

Одной из самых христианских добродетелей считалось и считается по сей день книголюбие. "Слово о почитании книжном" св. Ефрема Сирина, "Слово…" Иоанна Златоуста были широко распространены в русской книжности. Главной идеей этих книг была о необходимости чтения добрых книг ("подобающих") для духовного самосовершенствования развивалась в "Поучении игуменом, попам и диаконам" св. Петра, митрополита Московского.
Отношение к книге в церкви во многом определило характер книжного производства в XIII-XV веках. К сожалению, от этого времени до нас практически не дошли документальные сведения о книгописных мастерских, об организации работ в них, в отличии от подобно сохранившимся в Западной Европе, поэтому наши представления о создании книг на Руси в ХIII-XV веках основываются на записях писцов того времени, палеографическом анализе рукописей. Часть сведений о книжном деле сохранились в литературных памятниках Древней Руси (жития, поучения, летописи). В житии св. Кирилла Белозерского автор Пахомий Логофет рассказывает, что в период жизни святого в Симонове монастыре (до 1397 г.. ныне на территории Москвы) "помысли архимандрит некую книгу писати и сего ради блаженному Кирилу повелевает от поварни изыти в келию и тамо книгу писати, якоже услыша Кирил, отиде в келию... и тамо... подвизашеся в писаниих…" Описанный Пахомием способ "келейного", то есть усилиями грамотного инока, без специально устроенной для этого палаты-скриптория, создания книги в одном из крупных монастырей XIV столетия, видимо, был широко распространен в монастырском книгописании Руси ХIII-ХIV веков. В Москве, например, книгописные школы XIV столетия сложились при Чудове монастыре" (основан митрополитом Алексием в 1360 г.) и Спасо-Андроникове монастыре (основан митрополитом Алексием в 1355 г., назван по имени первого игумена св. Андроника, ученика св. Сергия Радонежского).
Истоки русской книжности

Благодаря поддержки Константина (в монашестве Кирилла, ок. 827-869) и его брата Мефодия (815-885) возникла славянская книжность.
В IX в. Славяне, по мнению историков, обрели азбуку, которою используют и в настоящее время. С появлением азбуки появились и первые книги, написанные кириллицей. Кирилла и Мефодия, создателей славянской азбуки и книжности, стали называть «учителями словенскими». 24 мая, день поминовения святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, с того времени этот день стал праздником славянской письменности и славянских культур.
Книги, в то время, переписывались писцами. В основном они просто копировали тексты и перерисовывали рисунки с уже существующих книг, но могло иметь место и письмо под диктовку.
Авторы-писцы, составляли исключение. Есть много записей, что они работали над своими книгами вечером или даже ночью: "Уже нощь, вельми темно". В своих текстах они извиняются перед своими читателями за возможные допущенные ошибки, ссылаясь на "дремание". Скорее всего, книги писались этими авторами в свободное от основных занятий время. Вплоть до XIV в. рукописные книги писались на страницах пергамента.
До наших дней, даже сохранились жалобы писцов на качество пергамента, который часто требовал штопки для заделывания дыр. В качестве основных инструментов письма в записях упоминаются "перо" и "чернила". В XI - XIV в.в. писали птичьими (в основном это были гусиные перья) перьями и железистыми чернилами разных оттенков (от светло-ржавого до черного). Современное понятие «красная строка" берет свое начало со времен основания книжного дела. Писцы выводили буквицы, или инициалы - начальные буквы статьи киноварью. Выделенные красным цветом начальные буквы текста призваны были заинтересовывать читателя, привлекая его внимание. Буквица выписывалась намного крупнее основного текста, сплошь была увита орнаментом, сквозь который частенько можно было разглядеть загадочного зверя, птицу или человеческое лицо.
С развитием культурных связей Руси, стали появляться и иностранные книги, которое привозили с собой послы или путешественники. Также книги привозили и зодчие из Италии, приглашенные для постройки соборов Кремля. Много рукописных книг на Русь попали из Константинополя. Осевшие там русские монахи занимались переводом и переписью церковных книг.
Большинство исследователей русской книжности сходятся во мнении, что буквицы – это безусловное влияние Византии, Венеции, Германии, южнославянских стран и других европейских центров, где создание и распространение книг началось намного раньше. Для XIII - XIV в.в. характерен звериный орнамент (так называемый тератологический): очертания зверей, птиц, змей, фантастических чудовищ, сплетенных узлами и хвостатыми росчерками. В XV в. на смену ему пришла геометрия - узоры из кружочков и решеточек вперемешку с растительными мотивами.
На рубеже XIII - XIV в.в. слово "писец" стало обыденным. Книгописание и письмо грамот, постепенно отошло от чисто церковного писание и оформилось в самостоятельную ремесленную отрасль светского типа. Если сначала книги представляли собой исключительно религиозную литературу или летописи, то теперь появились разнообразные хронографы, судебники, книги, регламентирующие жизненный уклад, изборники (собрания изречений, сказаний, повестей и притч), научные книги, азбуковники и другие. Настоящее произведение искусство представляли собой книги, сделанные на заказ.
Еще одна важная особенность древнерусской книжности — ее анонимный и рукописный характер. В ту эпоху не существовало понятия авторской собственности на текст. Текст мыслился как «ничей», и книжник спокойно переносил его из какого-либо источника в свою рукопись. Переписывание книг было сложным трудом, требовавшим серьезных навыков и подготовки. К тому же и материал, из которого изготовлялись книги, пергамент, был непрост в изготовлении. Поэтому книг было мало, и позволить себе владение ими могли либо самые богатые люди из военно-аристократического сословия, либо церковь, бывшая центром средневековой учености. Именно в церковной среде и совершалось книжное дело: обработка и переписывание текстов.
Мы не случайно говорим: «обработка». Дело в том, что средневековый книжник вовсе не был простым копиистом. Писец неизменно выступал одновременно и редактором текста, и мог изменять его так, как ему казалось правильным или как он его понял в переводе. «Незакрепленность авторской собственности на окончательный текст обеспечивала каждого редактора правом на практически бесконтрольное сотворчество. При этом запас средств выражения был задан традицией, а возможности их отбора и сочетания оказывались неограниченными». Со временем, от переписки к переписке содержание текста немного изменялось, каждый переписчик менял его по своему усмотрению: постоянной оставалась наиболее общая сюжетная канва, но способы интерпретации событий и предполагаемые выводы могли оказываться довольно разными.
Наряду с пергаментной бумагой, использовалась дорогая купленная за границей бумага, она была лучшего качества и с ее появлением стала применяться брошюровочная техника. Благодаря своему качеству в книгах стало больше иллюстраций и зачастую иллюстрации и орнаменты вытесняли текст на второстепенное место.

Типы литературы

Главная тема древнерусской литературы – мировая история и смысл человеческой жизни. В её произведениях прославляется моральная красота русского человека, способного ради общего блага пожертвовать самым дорогим – жизнью. Она выражает глубокую веру в силу, конечное торжество добра и способность человека возвысить свой дух и победить зло.
Богослужебная литература.
Эта группа самая малочисленная по совокупности разнообразия произведений и самая крупная, составляющая большинство книг всего фонда Древней Руси.
Содержание и ход церковной службы определяется Уставом, так называемым Типиконом.
В Лаврентьевской летописи помещено “Сказание о начале Печерского монастыря”. Там отмечено, что Феодосий Печерский ввел в своей обители устав греческого Студийского монастыря, который он списал у чернеца Михаила, монаха этого монастыря, прибывшего в Киев с митрополитом Георгием. После незначительной переработки и перевода этот устав вскоре был принят всеми монастырями Руси и просуществовал до XV века.
Монастырях находились церковно-учительные книги для душеспасительного чтения, прообраз современной библиотеки. Во время трапезы полагалось читать Четьи-Минеи, сборники житий святых, расположенные по дням месяцев, всего 12 книг.
Четьи книги
Четьи книги часто использовались и для чтения вне церкви, и для обучения грамоте всех желающих.
Евангелие, Апостол, Псалтырь относятся как к категории богослужебных, так и четьих книг.
Первые сохранившиеся до нашего времени четьи книги были переписными из других источников и адаптированы для славянского народа. Большинство из четьих книг являются толкованием Священного Писания. Изборник Святослава – вторая датированная русская книга. Книга была переведена с греческого и для него послужил близкий по составу сборник. Изборник Святослава состоит из богословских и дидактических статей, кроме того, в нем есть также статьи по ботанике, зоологии, медицине, астрономии, грамматике.
Патристика (сочинения отцов церкви) помогала лучше понять библейские книги. Поэтому они появляются уже в XI – XII вв.
Агиография стояла в тесной связи с патристикой. Если патриастика толковала богослужебные книги и излагала основы христианского вероучения, то агиография на наглядных примерах показывала результаты усвоения этого учения.
На Руси были более распространены Азбучно-Иерусалимский, Египетский, Римский, Скитский переводные патерики. К ним относится наиболее ранний экземпляр, дошедший до нас, Пролога, который представлял собой древнерусский житийный сборник. Пролог имеет календарный характер: жития святых расположены в нем в соответствии с днями их церковной памяти, на каждый день года приходится несколько житий и памятей святых. Пролог был переведен в Киевской Руси так как он был необходим в качестве пособия при богослужении, но уже в домонгольское время пополнился множеством помещенных в него с назидательной целью рассказов и поучений, благодаря чему превратился в своеобразную православную энциклопедию.







Стили и декоративное использование шрифта.

«Убранство» святой книги, ее художественное оформление -- миниатюра, заставка, инициал и даже переплет -- должны были помочь читателю правильно разобраться в написанном, вовремя приостановить чтение, заставить задуматься, обратить внимание на какую-то мысль, показать начало новой логической части. Украшения, письмо и текст являли собой единое целое и были всегда гармонично связаны между собой. В книге никогда не было мелочей, в ней все было значимо. Нередко говорилось о красоте и изяществе уставной графики, о ее особой чистоте и строгости. В конце XIV в. в русскую письменность приходит полуустав, соединивший в себе «цели удобства письма и четкости». Будучи, действительно, четким и удобным полуустав мощно вошел в русскую книжность и даже получил поименованные «книжного письма». Полууставной графикой для создания книг пользуются до сих пор. Скоропись, или «деловое письмо», в «качестве орудия практических целей» появилась в конце XV века и просуществовала до XVIII века. Ее чаще всего характеризовали как «беглое, ускоренное письмо, отличающееся раскованностью написания букв».
Чтобы буквы и строки не прыгали, а были ровными и строгими, листы линовали. Для этих целей существовали шильца и линейки. Для скорости и точности разлиновки употребляли «карамсу» - раму с натянутыми «жилами». Ее накладывали на лист и по жилам проводили шильцем.
Книги писались чернилами, которые имели коричневатый, бурый тон совершенно различных оттенков, от нейтрально-седого до грязновато-желтого, от почти черного до золотисто-коричневого, и отличались большой прочностью. Кроме чернил, для письма часто использовали красную краску. Она служила для оформления заголовков и инициалов. Для написания заглавий и отдельных букв применялось золото, сусальное или твореное. Серебро в русской письменности встречалось очень редко.
Главным орудием письма на Руси служили гусиные перья. Есть мнение, что могли писать на Руси и тростью (каламом), изображенным на некоторых миниатюрах Евангелий. В рукописях упоминаются и лебединые, и павлиньи перья.
Художественный образ русской книги создавался и при помощи материала, на котором они писались. Древнейшим книжным материалом был пергамен - особым образом обработанная кожа, получивший свое название от малоазиатского города Пергама. Кроме пергамена в качестве материала для письма использовались береста и холст, привлекались дерево и камень. С XIV в. стали использовать бумагу, привозившуюся из-за границы - Франции, Италии, Германии, Голландии. Первые попытки завести собственное бумажное производство относятся к XVII в., но только в XVIII в. появилась русская бумага.
Книжный орнамент давно является предметом пристального внимания и изучения. Но особый интерес к нему возник во второй половине XIX века.
В рукописной книге все изображения были тесно связаны с ее важнейшими мотивами и имеют практическое назначение. Какими же были эти столь необходимые для книги атрибуты?
К художественным украшениям книги относятся миниатюры, заставки, вязь, инициалы, концовки, полевые украшения, маргинальные рисунки.
Самым распространенным и разнообразным украшением рукописной книги стали инициалы (от латин. initium -- начало) -- обыкновенно большие и изукрашенные начальные (заглавные) буквы (часто в обиходной речи их называют буквицами). В рукописных книгах с их помощью отмечали начало текста, глав, чтений, песнопений и т.п. Поэтому иногда на развернутом листе могло быть несколько инициалов. Начальные буквы, написанные иначе, чем основной текст, встречаются уже в древнейших греческих и
латинских рукописях V - VI веков. Постепенно изменяясь и развиваясь, инициалы стали со временем одним из важнейших элементов украшения рукописи, неотделимым от ее содержания. И особенно ярко эта взаимосвязь инициала и текста проявилась в русской рукописной книге.






Заключение

Основными источниками при изучении истории русского языка являются его древние письменные памятники. Вопрос о времени возникновения письменности соответственно книжности на Руси окончательно еще не решен. Традиционно считается, что книжность на Руси возникла с принятием христианства, то есть в X веке. (Однако же есть документы, подтверждающие то, что восточные славяне еще до крещения Руси знали письмо и что древнерусское письмо было буквенным.) После крещения на Руси появились рукописные книги, писанные на старославянском языке, занесенные сюда из Византии и Болгарии. Позже стали создаваться древнерусские книги, написанные по старославянским образцам, а позже русские люди начали пользоваться взятой у южных славян азбукой и в деловой переписке.
Славянская письменность имела две азбуки: глаголицу и кириллицу. Название глаголица происходит от славянского слова глаголати - говорить. Вторая азбука была названа кириллицей по имени одного из двух братьев - славянских просветителей, живших в IX веке на территории нынешней Болгарии, составителей первого славянского алфавита.
В Древней Руси были известны обе эти азбуки, однако использовалась главным образом кириллица, именно кириллицей написаны памятники древнерусского языка. Буквы кириллицы обозначали не только звуки речи, но и числа. Только при Петре I для обозначения чисел были введены арабские цифры.