Происхождение человека.

Введение
Возникновение человека - это чудо, как и возникновение жизни. Прежде чем появился человек, на Земле должна была зародиться жизнь, и это появление - не меньшее чудо, поскольку для создания благоприятных условий должны были совпадать десятки факторов: системы с одной звездой встречаются крайне редко, обычно есть две звезды - которые означает много радиации и избыток Света; наша система расположена на самом краю нашей Галактики, в относительно спокойном месте; Земля находится на оптимальном расстоянии от Солнца (слишком жарко на Венере и слишком холодно на Марсе); имеет оптимальную массу (маленькие планеты не удерживают атмосферу, а на больших она находится в жидком состоянии) и т. д.
1. Понятие человека

Один древний мудрец однажды сказал, что для человека нет предмета интереснее самого человека.
Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным творцом всех культурных достижений на Земле, разумным центром вселенной, точкой, из которой все должно начинаться и куда все должно возвращаться.
Что такое мужчина? На первый взгляд этот вопрос кажется смехотворно простым: на самом деле, кто не знает, что такое человек. Но дело в том, что то, что нам ближе всего, самое известное, оказывается самым трудным, как только мы пытаемся проникнуть в его суть. Это понятно: человек - вселенная во вселенной! [с113, 1]
Человек по своей природе является многомерным и загадочным явлением, скрывающим в себе секрет всего прекрасного в существующем мире. Именно на этой идее Н.А.Бердяев, отмечая, что человек - величайшая загадка в мире, хотел бы сегодня знать, «кто он, откуда пришел и куда идет». Этого же мнения придерживается и другой мыслитель ХХ века М. Бубер, настойчиво подчеркивая: человек загадочен, необъясним, он - своего рода загадка, достойная удивления. Испокон веков человек знает о себе, что он объект, достойный самого пристального внимания, но именно к этому объекту во всей его целостности, со всем, что в нем есть, он просто боится приступить.» [3]
С точки зрения теории эволюции, человек душой и разумом постепенно развился из какой-то амебы или протоплазмы. Это все равно, подумал Фрэнк, как если бы мы сказали, что круг постепенно развивается из треугольника или точки. Теория эволюции - это наивная мифология космоса морфизма. Человек не может развиваться из чего-то, что ему в принципе чуждо, он возникает из совершенно другого источника. Можно даже сказать, что оно не возникает, но в определенном смысле оно всегда есть, поскольку всегда есть бытие в качестве его основы. И если человек остается один перед лицом холодного и равнодушного к нему объективного мира, если он в нем беззащитный странник, то это означает лишь то, что у него есть Родина в совершенно другой сфере реальности. «И как бы далека ни была наша исконная родина, это исконное метафизическое убежище индивида от объективного мира внешней реальности, чуждое нам, оба они, как в целом, очевидно, имеют некий общий корень, некий изначальный союз, скрытый от нас».
Необычность человека и природного мира проявляется в том, что человек находится в процессе становления. Розанов посвятил малышке удивительные строчки. «Невысокий мужчина, - подумал он. ясно раскрывает трансцендентность человека, бездонную тайну его творения. Младенец - это не только сияние жизни, не только свежесть и чистота, которые мы теряем с годами, но и проявление единственной неоспоримой безгрешности, которую знает и переживает человек на Земле. Недостаточно сказать, что младенец невиновен, а камень невиновен. Младенец обладает положительной невинностью - здесь не только отсутствие греха, но и присутствие святости. Человек, понимающий человеческую природу, не может смотреть на ребенка без слез, без «переполненного сердца» (Гете). Откуда в нас это странное возбуждение? Розанов посмотрел на ребенка и сосчитал. мы также пробуждаем в себе, так сказать, видение «иных миров», которые только что покинул этот маленький человечек, свежесть, яркость и святость этих миров.

2. Проблема антропогенеза (концепции происхождения человека)

Человек - сложная целостная система, которая, в свою очередь, является частью более сложных систем - биологических и социальных. Это потому, что он одновременно биологическое и социальное существо. Человек принадлежит природе с одной стороны своего существования и социальному миру - с другой.
Первый вопрос, на который необходимо ответить, - как биологический организм, принадлежащий к хордообразующему типу, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминидов, становится человеком - не только биологически, но и социально, носителем культуры. В этом суть проблемы антропогенеза. Кроме того, термин «проблема» здесь тоже имеет смысл, потому что перед наукой стоит действительно неотложная задача, которую необходимо решить.
Сразу оговоримся: оставим в стороне различные мистические и фантастические концепции объяснения происхождения человека и рассмотрим научное решение этой проблемы на основе современного естествознания, хотя в данном случае антропогенез выступает в современном научном мировоззрении как процесс со многими неизвестными. Это связано с тем, что, по мнению гениального философа, биолога, палеонтолога и антрополога П. Тейяра де Шардена, человек является «осью и вершиной эволюции» мира и должен продолжать формироваться.
До 19 века. В европейской мысли доминировала теистическая антропологическая концепция, согласно которой мир возник в результате акта божественного творения по принципу: «И сказал Бог: да будет ... и был ...». То же самое и с созданием человека.. В Библии сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему ... И Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их». Согласно этой концепции, мир не имеет развития в истории. Прошлое и будущее точно такие же, как настоящее. Это в полной мере относится к людям. Мир возник, потому что так сказал Бог. Это единственная причина его создания. Таким образом, в указанной концепции отсутствует главное, что делает эту теорию научной, - объяснение естественных причин и закономерностей возникновения и развития мира и человека.
Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в 19 веке, и главное достижение в этой области было связано с утверждением теории эволюции. Так, еще в 1795 г. шотландский ученый-геолог Дж. Хаттон сформулировал теорию эволюции геологических формаций. Он представил геологическую историю Земли как повторение циклов разрушения одних континентов и возникновения других, подчеркнув сходство между современными и древними геологическими процессами.

3. Природное, социальное и духовное измерения человека

Философия, определяя сущность человека, обращает внимание на то, что человек - это существо разумное, что он является субъектом труда, социальных отношений и общения людей друг с другом, то есть существом социальным. Сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности. Встает вопрос о том, каким образом происходило формирование человека как разумного, социального и деятельного существа. Теории, объясняющие происхождение человека как биологического вида, называются теориями антропогенеза, а теории о развитии человека как разумного, общественного существа - антропосоциогенезом.
Происхождение человека до сих пор остается далеко не выясненным. Существуют разнообразные теории, объясняющие происхождение человека. Всем хорошо известно религиозное представление о сотворении человека Богом. Было бы преувеличением сказать, что оно полностью и окончательно опровергнуто современной наукой. Вопрос о происхождении человека относится к разряду «вечных вопросов», «вечных тем» философской мысли. Ведь невозможно чисто научными способами, с помощью эксперимента подтвердить или опровергнуть ту или иную теорию происхождения человека.
Существует множество различных теорий о происхождении человека. Хотелось бы выделить самые основные:
Эволюционная теория (научная теория)
• Теория творения (религиозная концепция)
• Теория внешнего вмешательства (паранаучная теория
Анализ доступного для изучения разнородного антропологического знания показывает, что истинность тезиса о целостности человеческого существа все сколько-нибудь известные мыслители разных времен и народов принимали априори. Что же касается содержания конкретных совокупностей представлений о человеческой целостности, то различия между ними, на поверхностный, не связанный с глубоким анализом взгляд независимого внешнего наблюдателя, могут выглядеть как весьма значительные. [5]



Заключение
До сих пор неизвестно, была ли жизнь в виде спор занесена на Землю из космоса или возникла химическим путем. Но как бы то ни было, возникшая жизнь не обязательно должна была развиваться до человека, она вполне могла существовать в виде грибов или плесени. Во Вселенной, по-видимому, нет какого-то однонаправленного развития в сторону усложнения, скорее, наоборот - Вселенная изменяется от космоса к хаосу.
Единственными представителями истинной человечности являются, согласно Ницше, лишь философы, художники и святые. Только им удалось вырваться из животного мира и жить целиком человеческими интересами. Расстояние между обычным человеком (супершимпанзе) и обезьяной гораздо меньше, чем между ним же и истинным человеком. Здесь наблюдаются уже качественные различия, тогда как в первом случае только количественные.