Тема маленького человека в пьесах А.Н. Островского Гроза и Бесприданница

Тема «маленького человека» является одной из традиционных социальных тем в русской литературе XIX века. В привычном для нас понимании такой образ впервые получил отражение в повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», а затем предстал перед читателем в произведениях А.С. Пушкина - в поэме «Медный всадник» и в повести «Станционный смотритель». Окончательно этот образ сформировался в петербургских повестях Н.В. Гоголя.
Само понятие «маленький человек» был введен употребление В. Белинский в 1840 году в статье «Горе от ума». Понятие это имеет отношение к герою литературы эпохи реализма. «Маленькому человеку» принадлежит низкое место в иерархии статусов социума. Таким человеком может быть кто угодно – чиновник, мещанин, бедный дворянин.
В то время тема «маленького человека» стала крайне актуальной, поскольку при помощи этого образа демонстрировалась жизнь обычных людей с их проблемами, трудностями, бедами и радостями. «Маленький человек» - это образное отражение жизни всего народа.
Актуальность темы можно увидеть и сейчас, поскольку есть люди, у которых жизнь «небольшая», «мелкая», как и их душа.
Целью данной работы является рассмотрение темы «маленького человека» в пьесах А.Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница».
Задачи:
- описать образы «маленького человека» в русской литературе;
- рассмотреть образы «маленького человека» в пьесах Островского.
Как правило, при изучении пьес А. Н. Островского обычно подчеркиваются демократизм, гуманность творчества, осуждение жестокости, принятие человека.
Глубина смысла пьес Александра Николаевича Островского необычайно велика. Театральные деятели всех времен находят в драматургии этого автора отклики своих идей и своего времени. Известные режиссеры открывают в произведениях А. Н. Островского самые различные слои и формируют на основании их спектакли крайне противоположных направлений эстетики.
Драматургия А. Н. Островского – это благодатный материал для искусства актеров, для режиссерских идей и художников театра; она внешне прозрачна и определяет место действия, в ней можно черпать масштабные возможности образного пространственного решения, анализировать суть пьесы при помощи сценографии и пластики. Сценографы, тесно связанные с замыслом режиссера, открывают новые слои в пространстве идей мира А. Н. Островского .


1 Образы «маленького человека» в русской литературе
Герой «Шинели» Акакий Акакиевич чиновник самого низшего класса - человек, над которым постоянно подшучивают и издеваются. Он настолько привык к своему униженному положению, что даже речь его стала неполноценной - он не мог до конца договорить фразы. А это делало его униженным перед всеми остальными, даже равными ему по сословию. Акакий Акакиевич даже не может защитить себя перед равными ему людьми, несмотря на то, противостоять государству.
В творчестве Ф.М. Достоевского тема «маленького человека» приобрела гуманистическую направленность. Достоевский максимально глубоко раскрыл психологию «маленького человека», показал, что истоки этого социального явления кроются не только в несправедливости общественного устройства, но и в мироощущении самих людей, в их «человеческих» качествах.
Любой человек только лишь по праву своего рождения имеет право на жизнь, свободу, личное счастье - вот первое, что приходит на ум, когда читаешь Достоевского. Его «маленький человек» уже не смешон и жалок, как, например, гоголевский Акакий Акакиевич: его герои — все эти «бедные люди» - по-настоящему несчастны в своей нищете и беспомощности и не вызывают иных эмоций, кроме глубокого сострадания и сочувствия к их судьбе.
В «Бедных людях» «маленьким человеком» себя называет Макар Девушкин. Он служит чиновником, но ничего не решает. Герой лишь переписывает бумаги. Как и Гоголь в «Шинели», Достоевский сосредоточился на теме бесправного, безмерно униженного и забитого «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, грубо пренебрегающих достоинством личности.
В то же время, на первый план Достоевский выдвигает положение данного типа героя – он уже не просто «маленький» человек, а «бедный».