Социальные отклонения и социальный контроль

ВВЕДЕНИЕ

Важнейшим условием социального взаимодействия и эффективного функционирование социальной системы есть предсказуемость в действиях и поведении индивидов. Отсутствие предсказуемости ведет социальное сообщество к дезорганизации и распаду. Поэтому обществом создаются механизмы социального контроля, которые должны регламентировать и консолидировать деятельность всех его социальных субъектов, обеспечивая его устойчивое, стабильное функционирование, социальное развитие и прогресс.
Реализация социального контроля в любом обществе, основывается на поддержании солидарности, в основе которой одни ученые видят нравственность и духовность (Э. Дюркгейм), другие – принятие социальных норм и ценностей (Т. Парсонс) или воссоздание «современной культуры, которая способствует интересам власти через дифференцированную систему распределения знания через образовательные институты, учебные заведения и тому подобное» (П. Бурдье).
Любят пофилософствовать и поругать общество люди часто рассуждают о свободе, которой, с их точки зрения, так не хватает человеку в современном мире. Однако, живя в обществе, мы должны считаться с его законами и нормами, даже если они нам не нравятся. Ибо анархия, безвластие, а значит, и произвол сильного , гораздо хуже, чем любые законы. К тому же влияние общества проявляется не только на формальном, но и на неформальном, психологическом уровне.
Цель работы: рассмотреть сущность социальных отклонений и социального контроля.
 
1. Социальный контроль, его функция и виды

Описывая социальный контроль, как средство достижения целостности социального порядка через соответствующие социальные институты, Э. Росс определяет контроль в первом значении, как механизм, благодаря которому общество осуществляет свою власть над своими индивидами и обеспечивает их подчинение в соответствии с нормами и ценностями. "Контроль, который мы вправе называть социальным, опирающимся на авторитет всего общества" [6, c. 14]. Данная точка зрения определяет механизмы контроля, как внешние по отношению к индивиду, который по своей природе является в конфликте с общественным порядком.
Несколько иной подход к решению этой проблемы предложил Е. Дюркгейм, усматривающий сущность социального контроля не только в осуществлении регулирования поведения над людьми, но и его осуществления самими людьми. Контроль должен происходить в повседневной жизни людей, которые должны быть в состоянии признать и принять его. Решать эту проблему, Дюркгейм предположил, что социальный порядок является порядком моральным и, как таковой, выступает компонентом индивидуальности. Согласно позиции Дюркгейма, деятельность общества возможна лишь при его существенном воздействии на отдельные индивидуальности, который он называет моральной силой. "Мы должны понять, каковы правила названы моральными, которым мы должны подчиняться, поскольку они направляют и направляют наши действия к целям, которые являются выше нас и, в то же время, желательны" [3, c. 107].
Общество выходит за пределы индивидуального сознания. Оно существенно превышает его, поскольку есть результатом объединения всех отдельных индивидуальных сил. Таким образом, с точки зрения понимания моральной необходимости "трансцендентного"