Функции Бога в философии Декарта, Спинозы, Лейбница

Актуальность исследования. Философское объяснение мира в XVII веке велось в духе господствовавшей механистической методологии и заключалось в поиске окончательных причин, в поиске субстанции (субстанций) как основы мира, носителя всех свойств и отношений. Представление о субстанции предполагает идею о единстве мира безотносительно ко всем его разнообразным видоизменениям. Эта философская категория вырабатывалась, с одной стороны, на основе обобщения существующих научных данных и преодоления теологии, а с другой — как чисто абстрактное моделирование мира, где философская мысль, компенсируя недостаток научного материала, подчас значительно опережала свое время и вырабатывала представления, востребованные наукой в дальнейшем.
Радикальное изменение философской ситуации в эпоху Нового времени было результатом, прежде всего борьбы против установок и принципов схоластической философии, которая тогда еще в большинстве европейских стран считалась официальной философской доктриной. Эта борьба против схоластики была борьбой за совершенствование философского знания. Развитие наук, история философии, как и история духовной культуры вообще, свидетельствуют, что прогресс научного знания невозможен без опытного естествознания и без его математического осмысления.
Цель работы – рассмотреть функции Бога в философии Декарта, Спинозы, Лейбница.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач:
1. Рассмотреть учение о Боге в рационалистическом учении Р. Декарта.
2. Изучить выражение Бога в работах Спинозы.
3. Изучить доказательства бытия Божия в работе Лейбница.
Структура работы включает в себя: введение, три параграфа, заключение и список литературы.
1. Учение о Боге в рационалистическом учении Р. Декарта
Рене Декарта (1596 - 1650) считают одним из основоположников современной западной философии. Француз по происхождению, Декарт много путешествовал и часто менял место жительство. Декарт получил образование по специальности «право», однако его всегда привлекала философия. Декарт критиковал предшествующие философские традиции, пытаясь создать философию нового типа, опирающуюся на разум. Рене Декарт – французский математик и философ, один из основоположников «новой философии», основоположник картезианства. В поисках истины Декарт исходил из «принципа доказательства», согласно которому все знания должны проверяться с использованием «естественного света разума». Это подразумевало отказ от всех суждений о вере (например, обычаев, примеров как традиционных форм передачи знаний). Великий философ утверждал, что научному знанию нужна единая система, тогда как до сих пор (до него) это был только набор случайных истин. Незыблемой основой такой системы должно было быть наиболее очевидное и надежное утверждение. Декарт считал суждение «Я мыслю, следовательно, я существую» абсолютно неопровержимым. Это суждение предполагает веру в превосходство постижимого над чувственным, не только как принцип мышления, но и субъективно переживаемый мыслительный процесс, от которого нельзя отделить мыслящего человека .
Взаимодействие науки и философии Декарт в своих работах «Правила для руководства ума», «Рассуждение о методе», «Размышление о новой философии» показывает то, что придает философии научный характер и что направлено освободить знание от всяких случайностей, источником которых может быть, по его мнению, только опыт. Он считал, что необходима такая философия, которая будет опираться на некие неопровержимые предпосылки, из которых можно будет вывести всю систему наук.
В своих исследованиях он использовал математику как основу для философии. Декарт создал современную алгебру и аналитическую геометрию, а так же внес свой вклад в развитие механики, физики и физиологии. Декарт считал, что философия представляет собой систему, подобную дереву. Корнями этого дерева является метафизика, а наружным стволом – физика.
И как в обычном дереве ствол и ветви не смогли бы вырасти без корней, так и другие науки не сформировались бы до метафизики или без нее. Декарт пытался сделать философию практической, приспособить ее к науке, а науку связывал с философскими принципами. Так взаимодействовали методы науки (естествознания) с философскими методами в Новое время. «Истина не дана заранее, ее только следует открыть, открыть с помощью метода, орудия, которым может пользоваться всякий, как бы ни был простым его ум»- писал Декарт.
Для нахождения основных положений знания Декарт предлагает воспользоваться принципами сомнения и непосредственной очевидности. Идея сомнения состоят в том, что все существующее знание необходимо подвергать сомнению, чтобы отыскать такие положения, которые уже нельзя было бы опровергнуть .
Сомнение, с одной стороны, направлено против слепой веры, а с другой стороны, ориентировано на поиск наиболее очевидного и достоверного. Проведя трудоемкую философскую работу, Декарт получает то основание очевидности, в которой никто не сможет усомниться. Он берет за основу принцип: «Я мыслю, следовательно, существую». Правдивость этой исходной точки мышления и познания, по утверждению Декарта, гарантирована Богом, вложившим в человека естественный природный свет разума.
Декарт развил «картезианское сомнение» - метод, который направлен на управление человеческим разумом в познании. Четыре правила метода Декарт использовал сомнение в качестве научного метода, предлагая четыре правила