философия и наука. Традиционная, аристотелевская логика является областью традиционных философских исследований. Современная или символическая логика уже является областью математики, математической дисциплиной.

В трактовке отношений с наукой философия имеет два противоположных мнения. С одной стороны, это естественная философия, как попытка, не полагаясь на научные данные и позитивизм, построить универсальную картину мира, с другой, призывая философию отказаться от обсуждения ценностных метафизических проблем и сосредоточиться исключительно на обобщении положительных фактов науки. Проход между Сциллой естественной философии и Харибдой позитивизма подразумевает постоянный взаимообогащающий, творческий диалог между философией и наукой: рассмотрение философской мысли теоретическими и экспериментальными результатами, которые были получены в современных научных исследованиях, и, наоборот, внимание конкретных наук к универсальным философским моделям и схемам.


ФИЛОСОФИЯ И НАУКА


Решение вопроса «философия - это наука?» зависит от того, как мы понимаем науку и как мы оценим философию. Наука, как правило, отождествляется с системой истинного знания, что является явным преувеличением. Во-первых, основы любой науки (той же математики, которая является символом научной строгости) очень расплывчаты, принимаются как аксиома, не требующая доказательств. Они могут быть разными и даже альтернативными.
Во-вторых, на «верхних этажах» науки существуют неоднородности: теории, содержащие противоречия, недоказанные теоремы, чисто гипотетические конструкции, спекулятивные прогнозы, парадоксы, идеи и концепции, жестко конкурирующие друг с другом и другими не строго научными объектами. В-третьих, наука - это социальный институт, то есть наполненное людьми социальное пространственно-временное разнообразие, их исследования и другие роли, которые они исполняют, в которых есть место для всего, вплоть до иллюзий, предрассудков и слухов.
Философия в наше время также институционализирована. Она должна удовлетворять многим научным требованиям, таким, например, как системность, внутренняя непротиворечивость, интерсубъективность, прогностичность и т. д. Но главное, что отсутствует у философии, но есть у любой науки – это доказательства. По мнению многих, можно лишь опровергнуть что-то, в частности, доведя до абсурда (reductio ad absurdum), но никогда - доказать .
Ядром научного знания, несомненно, является истинное знание, то есть доказанное или такое, которое может быть доказано. Без фундаментальных доказательств то или иное количество знаний назвать наукой можно только «из вежливости».
Философия, конечно, не беспочвенна - она опирается на универсальный опыт, на достижения и приобретение других форм общественного сознания, включая науку. Но философия развивается из самой внутренней сущности человеческой свободы. Нужно ли доказывать философию, если она не решает каких-либо конкретных проблем? Ее задача состоит в другом - предложить наиболее распространенные идеологические, методологические и значимые ориентиры для поиска таких решений и доказательств.
В общем, связь между философией и наукой, на первый взгляд, довольно странная: как только что-то созревает для действительно научного, доказательного освещения, оно сразу же исчезает из философии. Таким образом, философия действует как оригинальная гипотеза человеческой мысли. Ее работа всегда новаторская. Это первое и, следовательно, в большой степени несовершенное познавательное восприятие мира.
Исторически сложилось так, что эта тенденция проявляется достаточно четко. Когда-то психология была частью философии, философской дисциплиной. Но как только у нее появились свои конкретные эмпирические методы исследования, она стала совершенно независимой наукой и не только по существу, но и организационно. Аналогичная ситуация наблюдается и с логикой. Традиционная, аристотелевская логика является областью традиционных философских исследований. Современная или символическая логика уже является областью математики, математической дисциплиной (с философскими вопросами логики) .
Связь между философией является странной также потому, что она неоднозначна: она по-разному относится к различным философским школам и направлениям. Некоторые, например, экзистенциалисты, занимают откровенно ненаучную позицию. В частности, для Хайдеггера «измерение