Метафора ночи в романе Л.-Ф. Селина «Путешествие на край ночи».

Введение
Луи Фердинанд Селин считается одним из самых интересных и противоречивых авторов в истории литературы XX в. Пожалуй, сложно найти человека, прочитавшего роман «Путешествие на край ночи» и оставшегося равнодушным к творчеству Селина. «Этот роман, вызвавший скандал в момент своего появления во Франции в 1932 году, способен шокировать и сегодняшнего читателя» [1. С. 59].
Как мы видим, прошло достаточно вресени тех пор, как «Путешествие на край ночи» было впервые опубликовано, однако стиль, в котором написано это произведение литературы, до сих пор поражает воображение. Без сомнения, можно утверждать, что роман оказал большое влияние на целый ряд крупных писателей и интеллектуалов XX в., тут же окрестивших Селина своим наставником.
Выдающийся антрополог Клод Леви-Стросс ставил его в один ряд с автором цикла «В поисках утраченного времени»: «Селин и Пруст — вот два неиссякаемых источника моего счастья!» [5, с. 7].
Генри Миллер на протяжении всей жизни испытывал восхищение перед Селином, который, однако, не отвечал взаимностью американскому писателю. Битники в лице Джека Керуака и Уильяма Берроуза тоже всячески восхваляли Селина за то, что ему удалось преодолеть литературу и создать совершенно новый, абсолютно сумасшедший стиль повествования.
Если же говорить о рядовых читателях, то и в наше время можно встретить людей, которые, испытав шок от знакомства с текстами Селина, надолго теряли интерес к другим писателям.
Целью данной работы является рассмотрение метафоры ночи в романе Л.-Ф. Селина «Путешествие на край ночи».


Основная часть
Селин прекрасно разбирался в литературе и философии, был большим поклонником творчества Шекспира, Данте, Рабле, Вийона, Ницше и Бергсона, испытал сильное влияние фрейдизма, с которым он ознакомился еще до написания «Путешествия на край ночи».
Селина крайне заинтересовала идея Фрейда, описанная в статье «По ту сторону принципа удовольствия», где говорится о влечении к смерти как основному регулятору поведения человека. В ней Селин нашел онтологическое подтверждения тому, в чем он ранее смог убедиться на собственном опыте в годы Первой мировой войны, по завершении которой получил не только медаль за отвагу, но и тяжелые ранения, сделавшие его на всю жизнь инвалидом. Разумеется, в переполненной трагическими событиями жизни Селина были и другие обстоятельства, вытеснившие надолго его имя из литературной орбиты. Речь, конечно же, идет о политической, скорее, идеологической стороне его биографии. Сомнительные как по содержанию, так и по форме антисемитские памфлеты и обвинение в коллаборационизме не лучшим образом отразились на репутации Селина. К сожалению, многие эксперты и критики, враждебно к нему относящиеся, подчеркивают факт существования именно этих изданий, пытаясь принизить заслуги Селина как одного из самых талантливых и одаренных авторов прошедшего столетия.
Практически все тексты французского писателя (и «Путешествие на край ночи» не исключение) так или иначе автобиографичны, они выросли из его личного опыта. «Это вовсе не литература. Это жизнь, жизнь такая, какая она есть», — часто повторял Селин, подчеркивая свою отдаленность от мира литературы, в котором он ощущал себя чужаком [4. с. 211]. Возможно, именно этот факт и позволил Селину создать совершенно новую для своего времени, революционную манеру письма.
Роман «Путешествия на край ночи» часто рассматривают через призму стиля этого произведения, через его оригинальный язык, навсегда изменивший литературу. Новаторство Селина заключается в стирании границ между языком литературным и разговорным, что было немыслимо для французской культуры начала XX в. Такой, казалось бы, незамысловатый прием позволил Селину выйти за рамки литературы и сделать свои тексты похожими скорее на художественные полотна или музыкальные композиции, самое главное в которых - интонация, «маленькая музычка» (la petite musique).
Впервые открывая «Путешествие на край ночи», читатель испытывает ощущение, будто написанные на бумаге слова приобретают мелодию и звучание. Однако ценность этого шедевра не только в его эстетике, но и в особом, безжалостном и крайне пессимистическом взгляде на общество и отдельного человека, который оставлен один на один со всем злом, частью которого, по мнению Селина, является каждый индивид.
Главный герой (антигерой) романа - Бардамю, своего рода альтер эго Селина, пускается через круги ада, на самый край ночи, чтобы убедиться в одной незыблемой истине: единственная правда этого мира - смерть.