Категорический императив Канта и реальная мораль в обществе

Введение
Творчество Канта занимает совершенно исключительное место в истории западной мысли. Европейская мысль до и после Канта - нечто совершенно различное; можно даже сказать, что именно после Канта западная философия стала западной философией. Невозможно уловить суть проблем, обсуждаемых позднейшими западными философами, игнорируя кантианство. Кант может быть назван европейским философом par exellence, занимая такое же место в европейской философии, как и Платон - в античной (или, скажем, Пушкин в русской поэзии).
Сказанное совершенно не означает, что влияние кантовской философии на западную (и не только западную) мысль обязательно предполагает ее повсеместное принятие или хотя бы адекватное понимание. Некоторые идеи Канта оставлены без внимания; некоторые стали общим местом, внимания более не требующим; некоторые послужили поводом для ожесточенной полемики; некоторые регулярно исчезают и возвращаются на европейское «небо идей», подобно комете Галлея.
Вершиной философии у Канта выступает этика, базирующая на понимании человека как высшей ценности. Этические взгляды Иммануила Канта представляют значительное достижение философии. Основным законом этики Кант провозгласил категорический императив, то есть внутреннее поведение, которое должно быть формальным наподобие предложений дедуктивных наук.
Непосредственной задачей настоящей работы является экспликация категорического императива, центрального положения практической философии Канта, которая, в свою очередь, является сердцевиной всего его философского творчества.

Категорический императив И. Канта и реальная мораль в обществе
Также, как и в других сферах в этике, присутствует традиция не только застоя и консервативности, но и преобразований радикального характера. Последняя непосредственно связана не с «ростом и последующим совершенствованием» тех или других добродетелей (поскольку вместе с ними «совершенствуются и растут» сопутствующие пороки, которые им соответствуют), а с очищением полным решимости и кардинальным обновлением сознания, как бы со вторым рождением души. В данной второй традиции значительное место отводится автору «Критики практического разума». Коперниканский переворот, который им был произведен в философии относится и к этике, где Кант развил своей учение об автономии морали: человек выступает творцом нравственного мира, утверждая свободу, он самостоятельно предписывает закон действий.
Кантом была провозглашена нравственная установку, отличительные законы и характер которой значительно отличаются от тех, что преобладали в периоды размеренного и спокойного, постепенного развития, она отличается особым радикализмом предъявляемых требований: «данные законы безусловно повелевают, каков бы ни был результат их исполнения, они даже заставляют отвлечься от него»; людям «достаточно того, что они будут исполнять свой долг, что бы ни происходило с земной жизнью и даже если бы в ней, быть может, никогда не совпадали достойность и счастье его»
В различии с необязательными, лишь относительными и условными правилами поведения долг выступает в качестве абсолютного требования, придерживаться которого, как закона, следует неукоснительно. Важно, что в обстановке достаточно бурных обсуждений и серьезных требовании прав —прав человека, его свобод — Кант со своим категорическим императивом напомнил требование поступать всегда таким образом, чтобы максима