Поэтика в творчестве Аристотеля.

Введение

Поэтика Аристотеля - яркое философское произведение о сущностных характеристиках поэтического творчества. В данном произведении автор выражает свою точку зрения в споре с Платоном относительно трактовки категории искусства. Платон понимал под искусством слабую, искаженную копию мира и идей. Философ придавал важность познавательной функции искусства. Аристотель же полагает, что искусство является творческим подражанием природе. Благодаря искусству общество познает бытие. По мнению Аристотеля, трагедия обладает очищающей функцией при помощи страха и страдания. Катарсис трагедии имеет множество значений.
Объектом исследования является поэтика Аристотеля.
Предметом исследования является теоретико-наставительные основания поэтического творчества, разработанные философом.
Методология исследования. Представленное исследование выполнено на основе универсальной общенаучной методологии, в том числе с применением: теоретических методов – синтеза, абстрагирования, обобщения, аналогии, структурно-функционального анализа, литературоведения; эмпирических методов – вторичного анализа данных, сопоставления и сравнения, интерпретации, текстового анализа.
Структура исследования. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.

1. Поэтика Аристотеля как обоснование поэтического процесса

Аристотель в «Поэтике», не изменяя своим философским принципам, анализирует греческую трагедию и обращает внимание на ее структуру.
Понимание этого момента позволяет выявить и определить один из ключевых для интерпретации «Поэтики» вопросов: каким образом поэтическое искусство, будучи tekhnê, т.е. разновидностью причастного суждению склада души, реализуется в иррациональных и инстинктивных поэтических произведениях, которые творят поэты в состоянии некоего экстаза .
Чем лучше художник адаптируется под реальность (мемиесис), тем лучше он улавливает жизнь действительности во всем ее разнообразии. Так художник видит проблему форму, при помощи которой он подражает материи. Этот принцип – мимесиса – при помощи авторитета философа после становится базовым в истории словесности Западной Европы.
Форма – это и есть идея, о которой упоминал Платон. Но идея эта – не существующая отдельно от материала или словесного наполнения трагедии. Идея это есть в перипетии, в катарсисе, узнавании. Безупречность формы позволяет сделать трагедию глубокой, наполненной. Идеальная форма изложения делает зрителя выше быта, но правдой действительности, поскольку форма – это не факт, а большее. Форма относится к общностям. Аристотель полагал, что подражание бытию производится в искусстве различными способами: ритмом, словом, гармонией.
Искусство подражает действительности, но такое подражание не связано с копированием. Аристотель говорит о том, что в искусстве есть обобщение и художественный вымысел. Задачей поэта является