Фрагмент для ознакомления
2
общественного сознания, духовной деятельности в целом, причины относительной самостоятельности общественного сознания. Это объясняется тем, что оно обусловлено в своем развитии не только материальной, но и духовной деятельностью, а также в совокупности материальными и духовными отношениями . При этом на сознание оказывает детерминирующие воздействие не только общественное бытие (материальная жизнь), но и духовная деятельность того или иного класса, социальных групп, нацеленная на сохранение, развитие, приумножение тех взглядов, идей, теорий, которые отвечают их интересам. В своей сущности, сознание есть результат и условие духовной деятельности .
Таким образом, духовная жизнь - это сложная подсистема социальной жизни, которая состоит из ряда сфер, системообразующими элементами которых являются различные виды духовной деятельности, отношений и сознания. При этом указанные элементы, в свою очередь, имеют сложную структуру. Заметим, что, например, духовная деятельность включает производство, распределение, обмен и потребление духовных ценностей. Следует особо подчеркнуть, что какие именно ценности производятся - зависит от вида духовной деятельности, от направленности действий субъекта этой деятельности.
2. Духовная жизнь общества и общественное сознание
В их соотношении существуют такие позиции. Когда содержание духовной жизни общества и общественного сознания отождествляются. Или общественное сознание полагают более широким, чем духовная жизнь общества. Или духовная жизнь общества представляется более широким, чем общественное сознание. На наш взгляд, третья позиция является более реальной, но к ней хотелось бы сделать дополнение. Духовная жизнь общества и общественное сознание соотносятся не только как целое и часть, но у них несколько разное содержание. Если общественное сознание концентрирует скорее результат духовной жизни общества, то духовная жизнь общества обобщает как результат, так и процессы, то есть все потоки его созидающие. Кроме того, если общественное сознание - категория скорее философско-гносеологического ряда, то духовная жизнь общества - преимущественно философско-онтологического, хотя в ней есть и гносеологическое содержание.
Итак, духовная жизнь общества представляет собой более широкое и насыщенное понятие, которое несводимо к общественному сознанию. Общественное сознание - это то, что получается, как результат слияния потоков, образующих духовную жизнь общества.
Духовная жизнь общества и духовная культура, очевидно, не тождественны. При сравнении заметно, что «духовная жизнь общества» шире по объему, богаче по структуре, разнообразнее по формам, многограннее по своим социальным функциям. В совокупность духовной жизни общества включаются различные и разнонаправленные процессы и результаты конструирующей работы духа общества; заметим, обслуживающие различные и разнонаправленные экзистенциальные векторы, такие как жизнь, переходность, смерть. В процессе жизни общества что только не конструируется: как действительно ценные духовные достижения эпох и современности, так и псевдоценные и ложные (псевдонаучные воззрения, различные заблуждения и предрассудки, окостеневшие традиции, нормы и
Фрагмент для ознакомления
3
Список использованной литературы
1. Богатова Л.М. «Образование» личности в контексте проблем духовного производства //Культура. Образование. Время. /Научно-практический журнал. Казань, 2012. - №2 - С.30-31.
2. Губанов Н.И., Губанов Н.Н. Менталитет: сущность и функционирование в обществе//Вопросы философии. 2013, №2 - С.22-31.
3. Дождикова Р.Н. Эволюция обыденного познания и некоторые проблемы постнеклассического образования//Вопросы философии. 2015. - №3.- С.55-62.
4. Марковцева О.Ю. Облик повседневности. Опыт феноменологического описания. Ульяновск: Печатный двор, 2005. -133 с.
5. Момджян К.Х. Универсальные потребности и родовая сущность человека//Вопросы философии. 2015, № 2.- С.3-13.
6. Нугманов Р.Г. Философия культуры (Теория духовной личности). Казань: Школа, 2005. - С.53-60.