Образование эпохи возрождения

Введение
Эпоха Возрождения – знаковый этап для развития образования. Благодаря многочисленным научным открытиям, расширяют свою сферу влияния науки, образование становится более разноплановым и фундаментальным.
Расширяется список наук, их пополняет механика, окончательно отделяются от философии логика и история.
Одновременно происходит переход к новой концепции восприятия человеческой личности, она уже не настолько угнетена религиозными догмами, и выходит на первый план в изучении мира. Безусловно, это тоже является важным фактором изменений подходов к образовательной практике.
Таким образом, расширяется и спектр наук, и сам подход к организации обучения, что создает условия для качественного рывка в развитии образования.
Цель исследования – осветить социальные процессы, повлиявшие на систему образования эпохи Возрождения.
Объект исследования – образование эпохи Возрождения.
Предмет исследования – процессы изменения взглядов на образование и методов обучения в период Возрождения.
Задачи исследования:
1. Определить специфику образования эпохи Возрождения.
2. Выделить основные тенденции модернизации образования в этот период.
3. Рассмотреть связи в развитии образования с социальными и культурными процессами заявленного периода.
Исследование состоит из введения, основной части, заключения, списка литературы.


Образование эпохи Возрождения
Эпохой Возрождения называется временной период XV-XVI веков (для Италии несколько раньше), отмеченный расцветом науки и искусства.
Говоря о том, что стало специфическими чертами этого исторического периода, мы можем отметить:
• антропоцентризм в науке, искусстве, социальной жизни 9в противовес господствовавшему ранее теоцентризму),
• возрождение идеи древнегреческих мыслителей и ученых, обращение к греческим канонам искусства,
• гуманистическая направленность в науке, живой интерес к человеку, его личности, внутренней жизни,
• расцвет науки, не скованной религиозными догмами, активное экспериментирование, широкий научный поиск [1, 14].
К XIV в. образование в странах Западной Европы развивается как самостоятельная отрасль, а в его содержании происходит смена ценностных ориентиров. Если в предыдущие исторические периоды использовался ограниченный круг семи наук, то в эпоху Возрождения грамматика становится основой нарождающихся самостоятельных наук — литературы, истории и логики. В обучении возрастает роль родного языка, поднимается престиж античных авторов, а вместе с тем забытого греческого языка. Циклу естественных наук придается большое значение, геометрия изучается вместе с географией, астрономия — с механикой [3, 45].
Новшеством в образовательной системе стал уход от одностороннего лекторского преподавания (которая свойственна сфере церковного образования) и возрождение традиции живой беседы педагога с учениками. Также активно происходил и обмен опытом между лекторами – в письмах, в ходе коллоквиумов, в беседах.
Другим важным открытием стала традиция семейной школы. Эта методика принадлежит Витто-рино (Рамбольдини) да Фельтре. Это период зарождения в педагогике мысли о том, что ребенок должен быть не объектом воздействия в воспитании, а субъектом, и также делать свой вклад. Второй важной мыслью становится отношение к семейному воспитанию как целенаправленному процессу, требующему навыка, а не чему-то само собой разумеющемуся [5, 200].
Гуманистический подход к воспитанию выдвигает на первый план уважительное отношение к ребенку, внимание к его личности, его индивидуальности, проявлению талантов или склонностей в определенных сферах. Мы можем говорить, что здесь закладываются зачатки индивидуализации образования.
Развивается образование девочек, их тоже начинают обучать наукам. По утверждению историков педагогики, семейные школы эпохи Возрождения явились прообразом будущих классических гимназий.
Одним из важнейших событий того времени стало открытие коллежей нового типа. Здесь впервые происходит разделение учащихся по уровню подготовки на 7 последовательных классов («малые школы»), где применяется фронтальный метод обучения. Эту новую организацию учебного времени стали называть парижской моделью коллежа, которую впоследствии унаследуют иезуитские коллежи [3, 65].
С одной стороны, мы можем отметить, что иезуиты во многом опираются на старую методику заучивания больших объемов материала наизусть, что, безусловно, является не самым плохим подходом в сфере религиозного образования. Но помимо этого, мы видим и гуманистические новшества в обучении. Учащиеся получают возможности для самоуправления, они мотивируются учебными соревнованиями между классами или внутри класса, формируется дисциплинарная система и система поощрений.
В этот период активно развивается мысль о необходимости специальной подготовки педагога. Как правило, преподавателями становились предметные специалисты, знающие свою область знания, но никак не подготовленные к педагогической рабо