Социально-политические взгляды Платона и Аристотеля

Введение
Впервые политическая мысль возникает в древности.
В середине V в. до н. э. Греческое государство достигло наивысшего расцвета. Люди потянулись к новым знаниям. Особый интерес вызывала философия.

Именно в Древней Греции сложилось такое общественно-политическое образование, как полис – общественная форма государства, состоящая из нескольких сельских поселений, объединившихся вокруг одного городского центра – город-государство. От него произошли все основные политические понятия:
 политика;
 политическое искусство;
 политическое знание;
 политическое управление и д.р.
Одним из родоначальников философии стал Сократ. Он учил людей быть добрее, справедливее. Со временем у него появились единомышленники – ученики, одним из которых был Платон. А самым выдающимся учеником Платона, в свою очередь, стал Аристотель.
В данной работе мы разберем взгляды двух величайших фигур западной философии – Платона и Аристотеля на политику и философию в целом.
В период деятельности данных философов («Классический период двойного синтеза») происходит смена проблематики от природы к человеку и обществу.
Политическое учение Аристотеля рассматривается не только как памятник политико-правовой мысли человечества. Трактат «Политика», по мнению многих его последователей, является фундаментом путей европейского государства, основанным на исторической действительности.

Глава 1. Социально-политически взгляды Платона
Величайший греческий мыслитель Платон (около 427—347 гг. до н. э.) не просто слушал мудрые лекции Сократа, но и внимательно записывал их. На основе таких заметок, грек создал много собственных трудов.
Общественно-политическим вопросам Платон посвятил два самых больших по объему своих произведения: «Государство» и «Законы», это два самых больших по объему и самых важных по значению сочинения Платона на политическую тематику.
В работе «Государство» он описал макет идеального полиса: в нём судьбы людей вершат мудрые правители, люди живут по принципу справедливости, а все блага между ними распределяет справедливый правитель. Важная мысль данной работы:
1) идеальное правление – правление лучших на основе справедливых законов;
2) политика – это искусство, для которого необходимо знание и умение управлять людьми;
3) идея господства закона в обществе: «Я вижу близкую гибель гос-ва, где нет закона».
В своих взглядах на государство Платон исходил из того, что существует идеальное государство, идеальный образец и его многократные повторения - искажения в реальном мире вещей. Главной основой такого государства является справедливость. Каждому гражданину государства справедливость отводит особое занятие и особое положение. В таком государстве нет частной собственности, бедности, богатства, семьи, личных прав граждан
Этим государством руководят немногие. Этими немногими могут стать только лица, действительно способные хорошо управлять государством:
 в силу природных к тому задатков и одаренности;
 вследствие долголетней предварительной подготовки.
По Платону эта наилучшая государственная система должна обладать рядом черт нравственной и политической организации, которые были бы способны обеспечить государству решение самых важных задач. Такое государство, должно:
 обладать силой собственной организации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения;
 осуществлять систематическое снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами;
 руководить и направлять высокое развитие духовной деятельности и творчества.
Выполнение всех этих задач означало бы осуществление идеи блага как высшей «идеи», правящей миром.
Платон в своей работе описывает размер государства. Это является фундаментальной основой государственного образования. По его мнению, не всякая захватническая политика, ведущаяся государством, может идти ему во благо, т.к. наличие огромной территории повлечет за собой сложности в управлении и проблемы во внутренней политике, что приведет к раздробленности или даже расколу государства. Именно поэтому Платон отмечал, что следует следить за тем, чтобы государство было не слишком мало по территории, но и излишне большим оно быть не должно – оно должно быть «достаточным и единым».
В государстве Платона необходимые для общества в целом функции и виды работы разделены между специальными разрядами его граждан, но в целом образуют гармоничное сочетание. За основу для распределения граждан по разрядам Платон взял различие между отдельными группами людей по их нравственным задаткам и свойствам. Именно в разделении труда Платон видел фундамент современного ему общественного и государственного строя.
В идеальном состоянии Платона есть три основных класса: