Позитивистская тенденция в социально-гуманитарном познании, три этапа развития

ВВЕДЕНИЕ
Общеизвестно, что в переводе с греческого «философия» означает «любовь к мудрости». На теоретическом уровне - на уровне постижения сущности и основных закономерностей существования человеческих сообществ – нарисованная картинка становится понятной и еще более убедительной. Согласно материалистической концепции Маркса, человек чтобы жить, должен есть, пить и делать все остальное, что для этого нужно.
Присутствие в философии в философии скрытой, отчетливо выраженной, а тем более доминирующей концепции человека, позволяет говорить философствовать с акцентом на более точные науки.
Изучение волнующих проблем и способы их изучения одна из задач философии. Для каждого периода важных событий проблемы имеют свои отличительные особенности. В различные эпохи эта проблема приобретает свои специфические черты, рассматривается в различных ракурсах. В современном мире она связана, непосредственно с характерными чертами, которые рассматривают с всесторонних позиций. В наши дни часть проблема связана с прогрессом научно-технических познаний, с порождаемыми ею формами действительности.
Главную роль в становлении и развития научно-технического прогресса играет достижения и развитие научных институтов. Бесспорные достижения научного прогресса способствуют распространению во всеобщем сознании неоправданных ожиданий от возможностей научного сообщества.
В наши дни большинство людей заменили религиозные факторы на научные доказательства. Наука начала играть роль религии, которая может дать ответы на вечные проблемы человечества. Вместе с тем, начали проявляться антигуманные последствия научно-технического прогресса, порождающие активную оппозицию культа научной рациональности. Науку в большинстве случаев обвиняют за все пороки и грехи современной цивилизации.
В философии нынешнего времени сформировано течение, задачей которого должно быть определение особенности научного познания и его специфику для разных областей действительности, выявить строение и динамику научного познания, закономерности развития науки. Данное течение получило название «философия науки». В рамках философии науки выделяют направление крупных школ: неокантианство, позитивизм и неопозитивизм, критический рационализм, «философия и методология научного познания».
В написанном реферате раскрывается тема позитивистская тенденция в социально-гуманитарном познании.
1. Характеристика философского направления позитивизма
Разработка методики научного познания принадлежит позитивизму.
Понятие «позитивизм» произошло от латинского positivus – положительный.
Позитивизм - решение вопросов о взаимодействии между философией и наукой. Это направление философии рассматривает проблемы истины, которое требует подтверждение настоящих фактов от науки.
В настоящий период технических и научных достижений очень большую роль играет конкретика точных познаний, что и требует позитивизм.
Позитивизм исходит из признания существующей реальности, которая непосредственно дана человеку. Эта проверка должна носить общезначимый характер.
2. История возникновения позитивизма. Первый этап развития течения позитивизма
Понятие позитивизм берет начало в 30-40 гг. XIX века, начало развития философского течения дает Огюст Конт (1798-1857). В дальнейшем последователями О. Конта стали Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский и др. Огюст Конт в своем развитии позитивизма продолжил идейный замысел французского Просвещения.
О. Конт предложил закон о трех последовательных стадиях интеллектуальной эволюции человека, которые свойственны ему как в филогенетическом, так и в онтогенетическом развитии:
• Теологическая стадия объясняет явления на основе религиозных оснований.
• Метафизическая стадия заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами.
• Позитивная (научной).
Позитивизм понимает свое предназначения как критику ненаучного знания, основное острие этой критики направлено против метафизического подхода. В данном случае под словом метафизика понимается традиционный, философский подход («метафизика» Аристотеля). История «тяжбы» философии с наукой, считает Конт, показала, что всякие попытки приспособить метафизическую проблематику к духу научности, заведомо обречены на провал. Поэтому следует отказаться от метафизики. Наука больше не нуждается в стоящей над ней философии, а должна опираться на саму себя.
Позитивистский подход предполагает два коренных преобразования. В сфере науки он обозначает отказ от метафизических отслоений. К таким наслоениям Конт относил претензии науки на раскрытие причин явлений и проникновения в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет действительность, а лишь описывает явления. Она не отвечает на вопрос «почему?», а отвечает на вопрос «как?». Последовательное проведение данного тезиса Конта означало бы отказ от науки от принципа причинности, отрицание возможности раскрытия объективных, закономерных связей. Конт не делает таких крайних выводов