Феномен детства в философии постмодерна

Введение

История развития детства проходит ряд определенных периодов. Это связано с определенным периодом развития человечества. На определенных исторических этапах развития общества социальная принадлежность ребенка по-разному рассматривалась в обществе. Возрастные социально-психологические особенности ребенка и его положение в обществе обусловлены общеисторическими факторами: общественным строем и уровнем развития культуры.
Для нашего исследования особый интерес представляет современная эпоха, именуемая постмодерном.
Актуальность выбранной темы определяется тем, что человечество в конце 60-х – начале 70-х гг. XX века вступило в эпоху постмодерн, и этот переход сопровождался появлением совершенно нового типа мироощущения, а постмодерн как философско-эстетическая система оказался принципиально отличным от всех предшествующих эпох.
Постмодерн представляет собой относительно недавнее явление: его возраст составляет около четверти века. Понятие “постмодернизма”, как основной проблемы современности, характеризующейся противоборством разнородных способов мышления и жизненных форм, впервые ввел в конце семидесятых годов французский философ Жан-Франсуа Лиотар.
Идеи постмодерна, широко распространяясь в обществе при помощи современных информационных средств и социальных технологий, оказывают существенное влияние на общественное воспроизводство, изменяя механизмы функционирования классических институтов социализации и заменяя их на новые, неклассические.
Особое значение философское понимание сути постмодерна и постмодернизма приобретает для осмысления феномена детства – как в формах его исторического, так и современного бытия.

Философское осмысление феномена детства приобретает чрезвычайную актуальность в контексте кризисного состояния современной действительности. Антропный кризис, процессы глобализации, модернизационные процессы в мире в социальной и культурной сферах, в политике, экономике, а также системные трансформации мирового сообщества, - всё это требует философского осмысления сущности детства с позиций понимания настоящего и прогнозирования будущего. Детство определяет потенциал будущности, возможность её воплощения, поэтому осмысление сущности детства способствует разрешению противоречий настоящего с позиций наиболее конструктивного проектирования будущего.
Целью нашей работы является изучение феномена детства в философии постмодерна.
Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи:
1. изучить теоретическую литературу по теме исследования;
2. рассмотреть основные направления эпохи постмодерна;
3. проанализировать феномен детства в эпохе постмодерна.

Философия постмодерна

История человечества представляет собой последовательную смену разнородных культурно-исторических эпох. Последняя из них получила название эпохи постмодерн. На основе понятия постмодерн возникло производное от него понятие постмодернизм, которое, как правило, используют применительно к сфере философии, литературы и искусства для характеристики определённых тенденций в культуре в целом.
Постмодернистская ситуация – это этап европейской культуры, сложившийся во второй половине ХХ века и занявший доминирующие позиции в социальной и культурной сферах жизни западного общества, а затем и ряда восточных стран. Во многом постмодерн как ответ на вопрос, что делать после осознания того, что модерн, на который возлагались надежды по преобразованию мира, так и не спас человечество от катаклизмов середины века [6].
Первые признаки постмодернизма появились в конце 1950-х годов ХХ века в итальянской архитектуре и американской литературе. Затем они появляются в искусстве других стран Европы и Японии, а в конце 60-х гг. в других областях культуры и становятся более устойчивыми. Как особое явление постмодерн совершенно отчетливо заявил о себе в 1970-е гг. ХХ века, хотя нет единого мнения о точной дате его рождения.
Жан-Франсуа Лиoтар впервые использовал термин «постмодерн» в 1979 году в значении «дух времени» — тип современной философии, который сознательно дистанцируется от классической и неклассической (модернистской) философии. Это пoстнеклассическая философия.
Дословно постмодерн означает «пoслесовременность» (или «пoстсовременность»). Однако следует иметь в виду, что само понятие «современность» не вполне ясно. Некоторые указывают на духовное состояние Нового Времени, утверждая безграничную веру в силу человеческого разума и записывая знаменитое декартовское «cogito ergo sum» («Я мыслю, следовательно, я существую»). Другие связывают «современную» стадию с Просвещением, апофеозом которого были наука, разум и общественный прогресс [9].
Теоретиками постмодерна являются Ж.Бaтай, М.Блaншо, Ж.Бoдрийяр, Дж.Ваттимo, В.Вельш, Ф.Гвaттари, Ж.Дeлез, Ж.Дeррида, Ф.Джeймисон, П.Клoccoвски, Ю.Кристева, Ж.-Ф.Лиoтар, У. Экo и др. Философия постмодерна находится в процессе становления, она еще «не устоялась», «пестрит частностями отдельных взглядов». Категориальный аппарат этой философии еще только формируется, хотя есть уже общепризнанные и общеупотребимые категории [8].
Философия постмодернизма резко выступает против господствующих философских и научных традиций и критикует традиционные представления о структуре и центре, субъекте и объекте, значении и смысле. Представленное постмодернистами мировоззрение лишено связности, завершенности и гармонии, но, по их мнению, именно такая картина более точно отражает изменчивую и нестабильную действительность.
Реальность в постмодернистском мире заменяется гиперреальностью — воображаемым миром моделей и копий, который ни на что не опирается, кроме самого себя, и тем не менее мы воспринимаем его более реалистично, чем реальный мир.
В философии (так же, как и в науке, искусстве, религии) эпохи постмодерна не существует и не может существовать какая-либо объективная основа, ибо нет объективной истины, той точки зрения, которая могла бы служить основанием для «истинного» мировоззрения. Отсутствие опорных пунктов и устойчивых принципов познания, размытость границ между объектом и субъектом познания, социокулътурная обособленность, историческая относительность и неопределенность любого знания – все это и характеризует «ситуацию постмодернизма» в современной культуре вообще и философии в частности. В «состоянии постмодерна» человек оказался лишенным каких-либо философских, научных, религиозных или