Истина как процесс и проблема её критериев

Логические критерии истины. Самым важным их них представляется логическая непротиворечивость, запрет на наличие суждений А и не-А в одно время внутри научной теории или гипотезы. Логическая формальная противо¬речивость отражает, что теория не информативна, поскольку из противоречия следует все, что угодно, - универсум бесконечных суждений.
Другим важным логическим критерием является критерий независимости аксиом, т.е. невыводимость принятых исходных допущений (постулатов, аксиом) теории из иных. Определение факта нарушения данного принципа выступает серьезным свидетельством ошибочности теории.
Помимо этого, принято выделять критерий полноты теории. Семантическая полнота характеризует то, что все суждения данной модели теории представляются доказанными, а не введенными произвольно. Критерий синтаксической полноты отражает, что теория представляется истинной (корректной), если в случае присоединение к ней произ¬вольного суждения делает ее противоречивой.
Логические критерии, в первую очередь, носят отрицательный и формальный характер (т.е. указывают не столько на истину, сколько на ошибочность каких-либо представлений теории) и, во-вторых, за исключением критерия непротиворечивости, являющегося универсальным, имеют актуальное значение по большей части для построенных аксиоматически теорий в математике и логике [2].
Специфицированные теоретические критерии. В качестве одного из них выступает критерий внешней и внутренней когерентности знания, т.е. требование взаимосогласованности и системной упорядоченности положений внутри самой гипотезы (или теории), а также необходимость ее согласования с непроблематизируемым и фундаментальным научным знанием. Таким образом, если в физике какая-то теоретическая гипотеза противоречит закону сохранения энергии, то это - серьезная основа для констатации ее ложности.
Ещё одним важным теоретическим критерием истины представляет принцип простоты теории. Он гласит, что из двух гипотез, конкурирующих в науке вероятнее всего будет выбрана решающая проблему в большей степени рациональным и экономным способом: применяет наименьшее количество исходных аксиом при том же предсказательном и объяснительном потенциале; базируется на простой матема¬тический аппарат; не привлекает достаточно сложной терминологии и т.д. В качестве примера, в квантовой механике в процессе описании поведения элементарной частицы конкурировали подходы Э. Шрёдингера и В. Гейзенберга. Именно по критерию простоты победу одержали идеи Шредингера: его уравнение волновой функции было значительно проще сложного математического аппарата, который был привлечён Гейзенбергом [6].
Красота как критерий истины. Этот критерий, несмотря на его отдаленность от науки и рационального познания в целом, на самом деле свойственен лю¬бому виду деятельности людей и имеет фундаментальный характер. Большая часть крупных ученых прежде всего ориен¬тируются и ориентировались на эстетический критерий красоты теории.
Имеются все основания предполагать, что вступление в эпоху синтеза и диалога разных форм духовного опыта приведет к общему принятию единых критериев истины, при этом не важно, носит ли данная истина научный, философский или религиозный характер. В каком-то смысле это будет являться возвращением к платоновской идее о нерасторжимом внутреннем единстве истины, красоты и блага.