Самозванцы в России

Введение
Понятие «самозванства» определяется действиями определенного человека, который объявляет или которого объявляют царем или пророком до тех пор, пока он не получает желаемого. Самозванец открывается окружающим, обзаводится единомышленниками соратников и становится во главе какого-либо движения. Почти всегда это была вооруженная борьба с «изменниками» и походы на столицу, чтобы вернуть себе власть .
Вера народа в государя стояла на трех китах: законность, благочестие и справедливость. Из этого следует, что стать настоящим пророком или царем, да еще получить массовое признание было очень непросто. Каждый из самозванцев был в какой-то мере авантюристом, они появлялись как «грибы после дождя» во времена династических неурядиц и выступали под именами настоящих или выдуманных лиц, близких к престолу, обстоятельства жизни и смерти которых были малоизвестны широким народным массам. Самозванство – явление, которое нельзя назвать чисто русским, но возникало оно чаще всего именно в России, и ни в одной другой стране не было столь частым и не играло такой значительной роли в взаимоотношениях общества и государства. По подсчётам ученых только в XVII столетии на территории России действовало около 20 самозванцев, век XVIII отмечен примерно 40 случаями самозванства, XX век принес нам около 200 имен, связанных с царской фамилией Романовых.
Три периода российской истории – Смутное время (начало XVII века), эпоха дворцовых переворотов (первая половина – середина XVIII века), революция и Гражданская война (1917-1920 годы) породили наибольшее количество и самых известных самозванцев России.
Целью данной работы является рассмотрение самозванцев в России.

1 Самозванцы смутного времени
До XVII века Россия не знала самозванцев, претендующих на царский трон. Во-первых, для самозванства «царистского» толка необходим определенный уровень развития феодальных отношений, кризисы внешней и внутренней политики государства.
Во-вторых, история самозванства в России тесно связана с династическими кризисами, то есть нарушением традиционного порядка престолонаследия (появление на троне малолетних детей, женщин, недееспособных или слабых здоровьем наследников). В-третьих, самозванство поддерживает и поддерживается народной верой в «доброго царя» и возвращение царей – «избавителей».
В конце XVI века кровавые методы борьбы Ивана Грозного с боярством, закрепощение крестьян и еще большее ухудшение их положения, политика церкви привели к ее широкому распространению в народе; в начале XVII века такая вера распространилась не только среди крестьян, холопов, но и казаков, стрельцов, торгового население городов и, наконец, служивых детей боярских.
В начале XVII века Россия вступила в пору «Смутного времени», которое понимается как полоса внутриэкономического упадка, внутренних раздоров, внешнеполитических и военных неудач.
У царя Ивана Грозного остались два сына: Федор от первой жены и Дмитрий, находившийся в Угличе. После смерти Ивана Грозного на престоле оказался Федор. По оценкам историков, Федор не в состоянии был справляться с делами государства. С первых шагов своего царствования он попал под влияние кланов бояр, ведущих между собой борьбу .
В 1591 г. в Угличе умер царевич Дмитрий. Тогда выдвигались разные версии о его смерти. Спустя 7 лет, в 1598 г., умирает Федор. С его смертью уходи династия Рюриковичей, которая правила Русью 700 лет. Государству нужен был новый царь. В итоге внутренних распрей фактически правителем государства стал Борис Годунов. Он не прибегал к террору, а являлся талантливым политическим деятелем. Вывод страны из