Неявное знание и его роль в развитии науки с точки зрения М.Полани

Введение
Концепция неявного, личностного знания связана с именем Майкла Полани (1891–1976). Несмотря на то, что со времени создания концепции прошло достаточно времени, она является актуальной и сейчас. Данная теория оказала влияние на развитие научной мысли, раскрыла процесс научного познания с неожиданной стороны. Познавательная деятельность рассматривалась ученым не только как объективный процесс, но и как процесс, включающий в себя понятие субъектности. Широкий набор терминов и значений, что вкладывал Полани в «личностное знание», позволяет говорить о том, что необходимо анализировать другие формы знания, отражающие богатую духовную сферу человека . Это является ценным с точки зрения философского подхода к пониманию науки.
Целью данной работы является рассмотрение вопроса неявного знания и его роли в развитии науки, с точки зрения М. Полани.















1 Концепция неявного знания М. Полани. Сравнение концепций Полани и Поппера
Майкл Полани являлся ученым, специалистом в сфере физической химии, основоположником «исторического» направления в философии науки. Окончил медицинский факультет Будапештского университета, изучал физическую химию в Германии. Профессор Института Макса Планка. С приходом к власти нацистов эмигрировал в Англию (1933).
Полани писал о том, насколько губителен может быть тоталитаризм для культуры. В середине прошлого столетия ученый сформулировал положения философии науки. Если представители «Венского кружка» и Карл Поппер исследовали деятельность ученого, принимающего решения, то в модели Томаса Куна наука в лице парадигмы диктует ученому свою волю. Вне поля их зрения осталась научная традиция. Наука как традиция представляет собой надличностное явление. Традиция противоречива. Она препятствует ассимиляции нового и ей способствует. Ученый работает в некоторой традиции и выходит за её пределы. Представляет ли наука одну традиции, либо существует многообразие научных традиций? М. Полани было установлено, что традиции в науке могут являться как вербализованными, существующими в виде текстов, так и невербализованными, что есть в виде неявного знания. Такие традиции передаются от учителя к ученику как демонстрация образцов деятельности. Признание неявного знания обогатило картину традиционности науки. Наука и другие виды познания, как полагал Полани, имеют общность, которая заключается в принципиальной неустранимости субъекта из возможных реконструкций процессов познания.
Полани выступил против «эпистемологии без познающего субъекта» К. Поппера, т.е. против концепции о возможности логико-рациональной реконструкции процесса познания в отвлечении от культурноисторической его детерминации.
Поппер – представитель постпозитивизма. Постпозитивизм основан на концепции, согласно которой каждый исторический социальный и культурный