Фрагмент для ознакомления
2
Законы шариата - это правовая система поведения людей, их обязательств перед людьми, обществом и Аллахом.
Этические нормы ислама основываются на Коране и сунне. «И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти – счастливы (в этом мире и в Вечной жизни)» (Коран 3, 104). Основой этики ислама, конечно же, является Единобожие – вера во Всемогущего Единого Творца, из которой проистекает понятие исламского благочестия .
«Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие – кто уверовал в Аллаха и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, – и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, – это те, которые были правдивы, это они – богобоязненные» .
В числе нравственных добродетелей ислама упоминается знание. «Те, которым даровано знание, видят, что ниспосланное тебе от твоего Господа есть истина, которая ведет к пути Могущественного, Достохвального». (Коран; 34,6) С благочестием и знанием неразрывно связана такая добродетель как благие дела. Во многих аятах они упоминаются друг за другом.
Из всего вышесказанного формируется понятие адаба – мусульманского этикета, воспитания, соединяющего в себе обучение наукам и овладение кодексом поведения, основанным на соблюдении предписаний религии и благочестии.
Воспитанию в исламе придается особое значение. Как передается в хадисе от Анаса, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек успешно вырастит двух дочерей до достижения ими зрелости, то в Судный день я и он будем близки вот так» (и пророк соединил указательный и средний пальцы). (Муслим) :
Фрагмент для ознакомления
3
1. Абрашитов В.К. Источники мусульманского права и основные аспекты их содержания // Новая правовая мысль. - 2015. - №1. - 29 c.
2. Буянский С.Г. Шариат принадлежит не только истории, но и будущему // История государства и права. 2016. №1. - 14 c.
3. Володина Н.В. Государственно-правовая модель ислама: принципы и закономерности // Современное право-2015. №10. - 16 c.
4. Зарипов, И. Арабский язык. Изучаем Коран слово за словом. Лексическое толкование и перевод. 30-я часть Корана / И. Зарипов. - М.: Диля, 2011. - 290 c.
5. Звегинцев, В. А. История арабского языкознания. Краткий очерк / В.А. Звегинцев. - М.: КомКнига, 2013. - 548 c.
6. История государства и права зарубежных стран. - М.: Юнити-Дана, 2012. - 560 c.
7. Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность. М., 2013. С. 97.
8. Климович Л. И. Ислам: очерки. 3-е изд. М., 2014. С. 103.
9. Коран / пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. 2-е изд. М., 2010. С. 409.
10. Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. М.: Рипол Классик, 2007. - 912 с.
11. Максуд Рукайя. Религии мира: Ислам. - М.: Фаир-Пресс, 2013. - 105 c.
12. Ньюби Г. Краткая энциклопедия ислама: пер. с англ. М., 2015. С. 273, 312.
13. Ратвен М. Ислам. Краткое введение. - М.: АСТ, Астрель, 2015. - 71 c.
14. Родионов М. А. Ислам классический. СПб., 2014. С. 104-105.
15. Сюкияйнен Л. Р. Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафо-ни. М., 2015. С. 96.
16. Фильштинский, И. М. История арабской литературы. X - XVIII века. В 2 частях. Часть 2 / И.М. Фильштинский. - М.: Либроком, 2014. - 328 c.
17. Цмай В.В. Основные этапы становления концепции мусульманского права // История государства и права. 2015. №1. - 22 c.
18. Шарль Р. Мусульманское право. 3-е изд., доп. М., 2011. С. 113.
19. Эволюция фикха: (Исламский закон и Мазхабы) / пер. с англ. Т. В. Гончаровой. К.: Ансар Фаундейшн, 2012. С. 62.