Религия как социально-культурный институт

Религия - первооснова культуры. Если вслед за древними понимать культуру как служение Истине, Добру и Красоте, то можно увидеть, что с первых же шагов человечества это служение проходило под знаком поклонения чему-то или кому-то, кто был сильнее и служил идеалом, т.е. осуществлялось под знаком культа.
Религия на протяжении существенной части истории сопровождает человечество и в условиях нашего времени охватывает примерно 80% населения всего земного шара. Понятие «религия» подразумевает веру, особый взгляд на мир, комплекс обрядных и культовых действий, а также объединение верующих в организации, которые исходят из убежденности в существовании того или иного вида сверхъестественного. Как следует из определения, религия непосредственно заключает в себе четыре главные части: веру, культ, вероучение, и организацию. Основание религии, без которой она представляется невозможной, составляет вера – особого вида психическое состояние полного принятия и признания какой-нибудь установки или утверждения без достаточных на то обоснований.
Религия представляется не совсем доступной областью и, по меньшей части, непонятной для большинства людей.
Религия выступает в качестве необходимого составного элемента жизни общества, в том числе его духовной культуры. Она осуществляется в обществе комплекс важных социальных и культурных функций. Одной из таких функций является смыслополагающая или мировоззренческая. В религии как в форме духовного освоения мира, реализуется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в процессе, которой разрабатываются определенная картина мира, ценности, нормы идеалы и прочие компоненты мировоззрения, которые определяют отношение человека к миру и выступающие в виде регуляторов и ориентиров его поведения.
 
1.Место религии в системе культуры
Религия возникла одновременно с формированием общества и его культуры. Религия - это один из способов жизнедеятельности людей и элемент мировоззрения, связанные с признанием существования сверхъестественных явлений и возможности человека духовно взаимодействовать с ними. Религия (верование) составляет неотъемлемую часть жизни большого числа людей. Она характеризует уровень, содержание и направленность мировоззрения целых сообществ, особенности образа жизни и деятельности [5].
Будучи общественным явлением, религия имеет вполне определенные социальные корни. Социальные причины ее возникновения - это объективные факторы общественной жизни, связанные с отношением людей к природе и между собой (господство природных сил, стихийность общественных отношений).
На ранних стадиях развития общества религия была связана с мифом и мифологией. Мифология представляла основной способ понимания мира, а миф выражал мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Человек переносил на природные объекты человеческие свойства, приписывал им одушевленность, разумность, человеческие чувства и, наоборот, мифологическим предкам могли быть присвоены черты природных объектов, например, животных [8].
К числу древнейших принадлежат мифы о животных, о происхождении различных природных явлений и объектов. Особое место в мифологии занимают сюжеты о происхождении мира, вселенной и человека.
В религии мифология связана с религиозно-мистическими обрядами, миф дает их идейное обоснование и объяснение характерным для мифологии способом: он возводит учреждение данного обряда к глубокой мифологической древности и связывает его с мифическими персонажами. Так развитие культуры сопровождалось возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Случилось это с мифологией, религией, искусством и наукой - произошло смешение религии с этими явлениями культуры.
Религия в своем развитии прошла длинный и сложный путь формирования. На первоначальных стадиях развития человеческого общества утвердились религиозные верования, в которых запечатлевалось осознание людьми зависимости от природных сил. К ранним формам религиозных верований относятся: фетишизм, анимизм, тотемизм, магия. Они входили в состав той культуры, которая соответствовала данной стадии общественного развития [7]. Дальнейшее развитие религиозных отношений обусловило деление мира на два - реально существующий и потусторонний, сверхъестественный.