Основные идеи Милетской школы.

Становление собственной греческой философии происходит в 7 в до н.э. в городе Милет (поэтому и называется Милетская школа) Это столетие ознаменовано важными революционными процессами, переменами. В это время появляются выдающиеся мыслители, законодатели, художники, которые в своей деятельности выражали /интересы нового общества.
Город Милет древний, ныне уже несуществующий греческий город на территории современной Турции, который расположен на берегу Малой Азии, на окраине греческой цивилизации, вёл достаточно обширную торговлю с Лидией, Египтом, Финикией и прочими древними государствами Передней Азии. В городе было немало иноземцев и их эллинизированных потомков. Выгодное географическое положение и территориальная близость к культурным центрам Ближнего Востока позволила милетским мыслителям раньше, чем это удалось другим философам Греции, встретиться с естественнонаучными ценностями Египта и других культурных стран Азии
Милетская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был сознательно поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. И хотя философия в этот период представляет, собственно, совокупность всех видов и форм познания (как теоретического, так и практического), главный интерес всех представителей школы охватывает определенный круг проблем. На первом месте здесь стоит вопрос о сущности мира. И хотя отдельные представители школы решают этот вопрос по-разному, их взгляды имеют общий знаменатель: основу мира они видят в определенном материальном принципе. Можно сказать, что эта первая греческая философская школа стихийно тяготеет к материализму. Представители этой школы интуитивно понимали мир как материальный, но вместе с тем еще не ставился вопрос о взаимодействии материального и духовного принципов. При помощи принятого ими материализма, они как бы преодолевали религиозно-мифологические представления о мире. На основной вопрос о первооснове мира они давали вполне материалистический ответ, хотя еще и наивный.
Возникновение Милетской школы
Становление собственной греческой философии происходит в 7 в. до н.э. Это столетие ознаменовано важными революционными процессами, переменами. В это время появляются выдающиеся мыслители, законодатели, художники, которые в своей деятельности выражали интересы нового общества.
Будучи центром ремесла и торговли, греческие поселения (полисы) постепенно развились большие культурные центры. Одним из таких центров был Милет - город в котором возникла первая философская школа.
В VI веке до н. э. гражданин торгового богатого города Милета, который расположен на одном из полуостровов Малой Азии, окружённый с трёх сторон морем, Фалес указал, что началом всех вещей представляется вода и что мир полон богов и одушевлён. С данного изречения появилась европейская философия, а сам мыслитель выступил её родоначальником.
Фалес, который занимался, кроме философских размышлений, геометрией и астрономией, гидроинженерией и политикой, считался одним из самых умных людей Древней Греции. Его имя упоминалось в списке семи самых великих мудрецов древности, он «был назван первым мудрецом». При этом заслуга Фалеса заключается не только в том, что сам по себе он был человеком, который получил заслуженное признание среди потомков и современников, имя которого не затерялось среди веков, и известно до настоящего времени, не в том, что с него начинается история европейской и древнегреческой философии. Он также оставил после себя учеников, которые составили так называемую милетскую школу философии. Анаксимандр был учеником Фалеса, его назвали первым европейским учёным. У Анаксимандра, в свою очередь, учился Анаксимен. Анаксагор, ученик Анаксимена в отличие от своих предшественников не был родом из Милета, он переселился в Афины, став через своего ученика Архелая учителем самого Сократа и, таким образом, родоначальником плеяды известных философов, творивших и живших в Афинах, которые стали культурным центром всей Древней Греции. Именно поэтому, говоря о милетской школе философии, принято иметь в виду только трёх её представителей – Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, которые были близки друг к другу не только происхождением в одном городе, но и темами изысканий, в стороне оставляя их идейных последователей, развивавших их мысли в более поздний промежуток времени на уже более существенном уровне развития науки философии. Таким образом, заслуга Фалеса состоит в том, что он н был подобен роднику, с которого ручей берёт своё начало, выступивший одним из истоков древнегреческой, а в более широком смысле европейской философии [6].
В качестве первого родоначальника философии Аристотель назвал Фалеса. Такое мнение и в настоящее время выступает общепринятым, но в античные времена не все были с этим согласны. Большинство исследователей, которые в ту пору обратились к истории идей, в качестве самых первых философов выдвигали Гомера с Гесиодом, то Мусея, Орфея и Лина, живших намного раньше философов школы Милета, также занимались вопросами происхождения всего существующего в мире. Э. Только к VI веку до н. э., когда в Древней Греции возникают зачатки научного знания, религиозные верования, являющиеся традиционными, перестают удовлетворять пытливые умы, а сознание человека учится абстрагироваться от определенных предметов и понятий, становится возможным возникновение философии. Орфей, Гесиод и другие мыслители, которые занимались вопросом происхождения всего существующего, не отходили от мифологии, но только стремились её упорядочить и, в ряде случаев, видоизменить. Мировая история им представлялась в виде генеалогии богов, сменяемости их поколений. Все явления и предметы представлялись им персонифицированными и одушевлёнными в лице отдельных богов. Фалес отличался тем, что он занимался иными предметами. Фалес не отрицал систему религиозных верований, происхождения богов, которые были приняты он их практически не затрагивал в своих исследованиях. Его интересовал совершенно другой, более приземлённый и конкретный вопрос – из чего состоят и сделаны все существующие в мире предметы. Не вступая в противоречия с теологами, он занимался исследованиями в другой области – изучением природы. Именно поэтому Фалесу и его последователям Аристотель дал определение «фисиологов», то есть исследователей природы. Благодаря подобной перемене предмета изысканий философы милетской школы сделали упор на свой житейский опыт, а не на мифические сказания, подошли ко всем окружавшим их предметам и явлениям, которые их окружают с позиций здравого смысла, отнеслись критически к господствовавшим в то время представлениям из мифологии, как к требующим опровержения или обоснования с позиций разума человека. Стремление дать всему разумное объяснение, осмыслить окружающий мир, выступает началом конца мифологического сознания и первой причиной появления философии [10].