Учение Б. Спинозы о законах

Б. Спиноза вошел в историю политической и правой мысли как прогрессивный мыслитель-гуманист, критик теологических политико-правовых идей, один из создателей светского учения о государстве и праве.
При объяснении общества Спиноза исходит из теории естественного права и общественного договора, то есть руководствуясь законом природы, который направляет каждого человека по пути самосохранения. Спиноза исходил из неизменной эгоистичной природы человека, остановить которую может только государство, возникающее для обеспечения безопасности граждан и взаимопомощи, когда корыстные интересы граждан могут сочетаться с интересами общества в целом.
Политические взгляды Б. Спинозы во многом опередили свое время. Он считал, что единственной целью государства является защита интересов личности, чтобы она могла свободно совершенствовать себя и свои взгляды, используя просвещенный ум.
Актуальность моей работы обусловлена, с одной стороны, непрекращающимся интересом современной науки к юридическим, государственным и политическим вопросам, с другой стороны, их недостаточной разработанности.
Цель данной работы состоит в рассмотрении основных политико-правовых взглядов и идей Бенедикта Спинозы, его отношения к праву, закону, а также его взгляды на общество.
Задачи:
- изучить понятие правового учения Спинозы и выявить его сущность;
- охарактеризовать основные черты политико-правового видения Спинозы;
- оценить актуальность государственно-правовых аспектов философии Спинозы применительно к современному обществу
 
1. Биография Бенедикта Спинозы
Великий голландский философ-материалист Бенедикт Спиноза (Барух де Эспиноза) (1632-1677) родился в семье еврейских купцов, переехавших из Португалии в Амстердам из-за религиозных преследований со стороны испанской инквизиции. В амстердамской еврейской общине царила атмосфера фанатичного преследования евреев-инакомыслящих. Спинозу отправили учиться в семилетнюю еврейскую школу, готовившую раввинов.
Благодаря своим превосходным способностям молодой Спиноза считался будущим еврейской религии. Однако он не смог оправдать этих ожиданий. В кругу известного профессора, гуманиста и врача ван Денендена, у которого Спиноза изучал латынь, он познакомился с математикой, естественными науками и медициной, а также с философскими идеями того времени. Спиноза все дальше и дальше отдалялся от еврейской общины и религии. Совет раввинов сделал ему суровое предупреждение, но на него это мало подействовало. После нескольких предупреждений он был подвергнут великому отлучению (1656 г.) как еретик, что было суровым наказанием, так как в этом случае еврей становился изгоем. Раввины подали не только простое отлучение от церкви, но и подали жалобу на Спинозу в городские власти Амстердама, изображая его опасным атеистом и требуя изгнания из города. Из-за этой жалобы философу пришлось покинуть Амстердам [2].
Спиноза поселился в деревне Рейнсбург, где жил около 1658–1660 гг. Он написал свой первый философский труд «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье». Там он начал работу над трактатом об улучшении ума и своей основной работой «Этика», которую писал с перерывами в течение 12 лет. Наконец Спиноза подготовил и издал в Рейнсбурге «Основания философии Декарта, доказанные геометрическим путем» с дополнением «Метафизические мысли». Эта работа — единственная, опубликованная под именем Спинозы при его жизни.
В 1663 году Спиноза переехал в деревню недалеко от Гааги, где продолжил работу над «Этикой» и написал «Богословско-политический трактат», который был опубликован в 1670 году. Из предосторожности он был опубликован анонимно. Этот трактат вызвал бурю негодования против его автора, имя которого вскоре стало известно. В 1674 году трактат был запрещен к продаже и распространению [9].
В этот период яростных нападок и преследований Спиноза переехал в Гаагу, где получил предложение преподавать в Гейдельбергском университете. Людвиг Поральц, пригласивший его, не знал, что Спиноза был автором «Трактата», и знал его только как автора «Основ философии» Декарта».