Феномен стрит-арта на Берлинской стене

Работы по общей теории культуры писали и пишут ученые самых различных направлений. Это Иоганн Готфрид Гердер и Карл Маркс, Якоб Буркхардт, Фридрих Ницше, Аби Варбург, Макс Вебер и Эрнст Кассирер, Йохан Хёйзингаи, Арнольд Гелен и А.Л. Крёбер, Клиффорд Герц, Джек Гуди и Мэри Дуглас, Зигмунд Фрейд и Рене Жирар. Писатели и литераторы, социологи, экономисты, историки, философы, этнологи.
Сегодня в любых контекстах существуют значительные различия между видами уличных зарисовок и различными методами производства, осуществляемыми художниками уличных выражений, исследователями, жителями крупных городов и властью города . Не всегда, но часто природа искусства граффити отличается в зависимости от характера зарисовки (подписи к граффити основаны на псевдонимах авторов, образных изображениях на улице) и того, как люди разговаривают ("закрытые", для себя, "открытые", для всех, для всех, для всех).
На территории Берлина стрит-арт работы могут быть найдены практически в любой части города, однако, в районах бывшей Восточной и Западной части столицы, а в особенности рядом с Берлинской Стеной, можно обнаружить лучшие произведения таких авторов как БЛУ (BLU), Эль Бохо (El Bocho) и Xoooox.
Берлинская стена была барьером, растянутым примерно на 150 километров, который разделил народ Германии. Тем не менее, она же явилась и значимым символом эпохи, объектом вдохновения, став идеальной поверхностью для самовыражения. «Искусство Берлинской стены, а точнее фотографии, запечатлевшие произведения, прежде чем она была снесена, свидетельствуют не только о человеческом безумии, но и о людском сопротивлении и решительности по отношению к борьбе за свободу. Образы, написанные на бетонной стене, которая должна была разделить город на две части, являются напоминанием о силе духа противостоять невзгодам времени. А также представляются неоценимой записью эпохи, которая не сильно отличается от той, в которой мы все живём» .
Феномен уличного искусства в Германии, однако, связан не только с Берлинской стеной, различные проявления этой арт-практики можно найти по всему городу. Урбанистическая сцена германской столицы отражает политическую динамику, охватившую весь город. «Свобода и либерализм – вот, с чем связано это место сейчас, и именно эти идеи проявляются в искусстве улиц. Табу исчезают, а вместе с этим вся уличная сцена предстаёт как продукт свободы» .
Уникальность Берлина в ряде отношений возникает у многих из тех, кто его изучает. Перефразируя Бернда и Хольма, написавших характерное: «...конечно, Пренцлауэрберг является примером джентрификации, но джентрификации особого типа» , можно говорить о Берлине как о городе, переживающем многие состояния современных городов: городскую экспансию, открытие новых городских территорий, джентрификацию, маркетизацию, — но переживающем их на свой манер.
Конечно, уникальность Берлина отчасти искусно создается современными профессионалами, в чьи задачи входит позиционирование Берлина на глобальной арене. Экзотизация Берлина — действенный способ повышения его привлекательности для новых жителей, туристов и инвесторов: «Толерантность к сексуальным, социальным и культурным различиям и всевозможным альтернативным практикам стала для Берлина важной частью его саморепрезентации»