Основные черты афинского права: источники права, право собственности и обязательства, брак и семья, преступление и наказание.

Введение

Актуальность темы. Среди множества древнегреческих государств (Спарта, Сиракузы, Милет, Фивы, Коринф, Аргос и др.) наибольшее внимание привлекает Афинское государство. Будучи одним из наиболее развитых древних государств, оно сыграло значимую роль в развитии как европейской, так и мировой цивилизации, культуры и науки. В Афинах появилась, в частности, наука государствоведения, был сделан первый анализ политической власти, классифицированы формы правления и виды политических режимов. С новаторством организации правового управления и регулирования жизни афинского общества связана актуальность обращения к содержанию афинского права.
Целью данной работы является рассмотрение основных черт афинского права, включая его источники, регламентирующие центральные темы жизни общества, такие, как право собственности, обязательства, брак и семья, преступление и наказание
Исходя из цели исследования поставлены следующие задачи:
 ознакомиться с источники афинского права, включая правовые аспекты собственности и обязательств;
 рассмотреть афинское право семьи и брака;
 изучить регулирование правопорядка: преступлений и наказаний.
В качестве материалов использованы учебники, учебные пособия по истории государств и права зарубежных стран, научно-исследовательские статьи по теме работы.
В работе С.Г. Верещагина представлена одна из интересных примет Афинского государства – система общественных повинностей (литургий), которая возлагалась на самых состоятельных из граждан полиса. Особое внимание уделено механизму сбора экстраординарных литургий и влиянию данных налогов на развитие кризиса афинского общества в конце IV в. до н. э. Учебное пособие, подготовленное Т.Л. Соколовой «История государства и права зарубежных стран. Древний мир и Средние века» преследует цель сформировать у обучающихся теоретические знания и научные представления об истории становления и развития государственно-правовых институтов в странах зарубежья. Работа коллектива авторов (Ф. Каругати, Д.К. Хадфилд, Б.Р. Вайнгаст) рассказывает об установление правопорядка в древних Афинах. Работа В.В. Кучмы «Государство и право Древнего мира и Средних веков: В двух частях.» представляет собой курс истории государства и права зарубежных стран и посвящена процессу становления и развития политико-правовой организации древних обществ и европейских стран». В сборнике трудов по итогам работы научно-практического семинара В.Ф. Сингизова и Е.С. Косых исследуют основные черты древнегреческого права. Научная статья А.С. Соловьевой рассказывает о реформаторской деятельности Солона в отдельно взятой области полисного общества -регламентации семейных отношений в Афинах. В.В. Стратийчук в своей статье рассказывает о возникновении ипотеки в начале VI в. до н. э. в Афинах. Работа Е.Н. Трикоз посвящена анализу становления системы источников права в Древних Афинах. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран под редакцией профессора Н. А. Крашенинниковой включены документы по истории государства и права зарубежных стран.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

1.Источники афинского права. Правовые аспекты собственности и обязательства

Древнейшим источником права в Афинах был обычай. С развитием общественных отношений его природа стала обогащаться и видоизменяться. Появление новых социальных отношений требовало больше инструментов разнообразной направленности для их регламентации и управления. Постепенно накопилось внушительное количество несистематизированных правовых знаний.
Е.Н. Трикоз[9, с.200] в своей статье указывает, что: «Генезис права в Древней Греции невозможно рассматривать в отрыве от языческой религии и мифологии. Так, автором первых нравственных законов и заповедей древних греков считался Хирон, воспитатель Ахилла и других древнегреческих героев. Известны следующие великие заповеди Хирона: 1) воздавай честь Зевсу и прочим богам, 2) уважай родителей и 3) не обижай гостячужестранца. Нарушение этих предписаний считалось смертным грехом, наказуемым вечными карами на том свете. Софокл упоминает также об «эфирородных законах, отец которых — один Олимп»; «не человеческая природа их родила, не будут они поэтому похоронены под покровом забвения». Содержание этих законов, этой «законнической древней нравственности» передают Пиндар, Эсхил и Геродот.».