Становление и развитие мусульманского права

ВВЕДЕНИЕ
Мусульманское право – это сложный религиозно-юридический фе-номен, объемный, по-разному упорядоченный и развиваемый в разных частях исламского мира конгломерат норм и спектр течений юриспруден-ции, имеющий древние корни и длительную насыщенную историю.
Актуальность данной работы определяется тем, что мусульманское право на протяжении многих веков производит мощное системное влияние на эволюцию государственности и правовой сферы обширнейших терри-торий не только Востока и Юга, но и ряда во многих отношениях значи-тельных регионов Запада и Севера. При этом на современном этапе оно проявляет тенденцию расширения своего влияния, как юридического, так и идеологического, на еще более многочисленный круг стран и континентов благодаря обусловливающей массовые миграции людей глобализации и политике мультикультурализма и толерантности.
Цель работы – проследить генезис мусульманского права на его ос-новных этапах, охарактеризовав его особенности и тенденции развития.
Задачи, решаемые в рамках достижения данной цели, таковы:
– рассмотреть зарождение мусульманского права в ходе возникнове-ния ислама;



1. ЗАРОЖДЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА В ХОДЕ ВОЗНИК-НОВЕНИЯ ИСЛАМА
Принято считать, что мусульманское право в начальном базовом ви-де сформировалось в седьмом – десятом столетиях, когда в рамках Араб-ского халифата у его населения складывался феодальный строй, и пред-ставляло собой комплекс религиозно окрашенных нормативов, обеспечи-вавших господство аристократии, в том числе из числа духовенства, опи-равшийся на авторитет ислама и силу обретшего характер теократии ис-ламского государства. Зародилось же оно в ходе возникновения самого ислама, деятельности пророка Мухаммада (Магомета – в европейской традиции), его сподвижников и последователей. Личность пророка счита-ется основополагающей не только для вероучения данной религии, но и для ее юридической составляющей. Понимаемые как боговдохновленные, его высказывания служат незыблемыми постулатами мусульманской веры, философской концепции и системы права. Для этой последней первичными фундаментальными источниками явились данные речения Мухаммада, ор-ганизованные в главную книгу ислама – Коран. Часть деяний, высказыва-ний и даже умолчаний пророка и ближайших к нему деятелей обрели зна-чение комментариев к тексту главной книги и были оформлены в Сунну – следующий по важности источник мусульманского права.




2. СТАНОВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА В ЭПОХУ ОФОРМЛЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА В АРАБСКОМ ХАЛИФАТЕ
Формирование Арабского халифата сопровождалось складыванием такого политико-правового режима, при котором проводилась линия на проявление терпимости со стороны мусульман к верованиям покоренных народов, но при создании таких условий, когда исповедание и прием ис-лама обеспечивали большую выгодность положения относительно того, которое поддерживалось для иноверцев, несшим более тяжкое налоговое бремя, обязанным носить своеобразную отличительную одежду и не имевшим права занимать должностей в исламском государстве. История халифата подразделяется на: 1) дамасский период – время правления ди-настии Омейядов (661—750), и 2) багдадский период – время правления династии Аббасидов (750—1258). Они выступают и основными периодами развития арабского средневекового общества со всеми сферами его жизне-деятельности, в том числе – правовой. На протяжении обоих периодов ин-тенсивно шла консолидация, в результате которой разнородные группы населения образовали мусульманское единое целое. Сущность этого курса, представлявшего собой откровенную исламизацию, заключалась в приня-тии новых норм и адаптации к ним доисламских норм и институтов как арабской, так и других по этническому происхождению частями населе-ния.
В эпоху правления Омейядов в состав правительства вошла автокра-тическая верхушка, уже переставшая быть единым целым со всем обще-ством. Властители из этой династии правили, руководствуясь, безусловно, преимущественно Кораном и сунной, однако содержание этих текстов ин-терпретировалось их референтным окружением с ориентацией на принцип целесообразности и с принятием в расчет региональной специфики частей страны. В двадцатилетнее правление Абд ал-Малика, восшедшего на пре-стол в 685 г. на распространение и развитие исламского права благотвор-но сказались формирование административной системы византийского об-разца, утверждение арабского как языка делопроизводства, расширение пределов халифата от Китая до Атлантики. Первым халифом омейядской династии, кто серьезно отнесся к применению магометанского права, стал Омар Ибн Абдаль Азиз, правивший в начале 8-го столетия.
Развитию исламского права и его выходу нна новый уровень способ-ствовал и социально-экономический прогресс арабского государства, где за первое столетие его развития оформились феодальные отношения, что требовало разработки обеспечивавших их функционирование норм. Но-вые реалии вызвали к жизни появление значительного числа правовых школ – мазхабов, которые создавались и развивались последователями как суннитского, так и шиитского направлений ислама. Они сыграли ги-гантскую роль в последующей эволюции мусульманской правовой систе-мы.
В середине VIII в. к власти приходит новая династия – Аббасиды. Они правили почти полтысячелетия – до 1258 г., когда сделанный ими столицей Багдад был разгромлен монголами. Смена династий была со-пряжена с рядом кардинальных изменений арабо-мусульманского обще-ства, проявившихся в том числе и в праве, и представлявших собой, по мнению ряда исследователей, своеобразную аббасидскую революцию.


3. РАЗВИТИЕ ИСЛАМСКОГО ПРАВА В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
В ходе тюркских завоеваний Арабский халифат утратил свой суве-ренитет и на смену ему пришла Османская империя, которая, несмотря на доминирование в ней другого этнического «ядра» – турок, унаследовала и продолжала развивать в своих рамках главные атрибуты халифата как классического исламского государства. Переняли завоеватели и его систе-му управления, и выработанное в нем право.
Судьбоносный этап в развитии турецкой державы, сыгравший огромную роль в эволюции мусульманского права, открылся девятнадца-тым столетием, когда под воздействием политических и социально-экономических условий в довольно стремительном темпе стартовал про-цесс вестернизации общественно-политической и правовой сфер, в числе каковых одним из ключевых была европейская колониальная экспансия. В XIX в. ветхое политическое устройство Османской империи негативно по-влияло на ее экономику, которая погрузилась в глубокий упадок, что не-преминули использовать в своих интересах европейцы, поставившие под свой контроль хозяйственную и политическую подсистемы некогда могу-щественного государства. Впрочем, и раньше торговые и военные устрем-ления голландцев, русских, англичан и французов приводили к переходу под их власть ряда территорий с мусульманским населением и началу распространения там и в сопредельных исламских регионах западных новшеств, в том числе и в области права. Новая фаза развития магометан-ского права во II половине XIX в. была сопряжена прежде всего с карди-нальной реорганизацией правовых систем наиболее развитых исламских стран. Это получило свое выражение в следующих важнейших проявлени-ях.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Становление и развитие мусульманского права было и остается мас-штабным и многосложным процессом, отправным пунктом которого яви-лось зарождение данного феномена в подвижнической духовной и обще-ственно-политической деятельности пророка Мухаммада по формирова-нию основ религии ислама и организации сообщества ее последователей.
В ходе его становления в сложившемся по имперскому типу Араб-ском халифате оно было выведено на новый уровень, соответствующий оформившемуся там классовому феодальному обществу, получило док-тринальную концептуализацию и обрело региональную вариативность в рамках ряда школ и толков.