Первые греческие мудрецы. Преднаучное и предфилософское значение в их синтезе.

Введение
Изначально в греческой философии было важным само понимание Космоса, мира, а также внутренней сущности природы, ее первоначал. Поэтому не удивительно, что таких мыслителей, как Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, позже уже и пифагорейцев, а также Гераклита стали называть «физиками» . «Физики» акцентировали свое внимание на характере мифологии, религиозном культе и языческих верованиях. А греческая мифология, по своей сути, была религией природы, которая строилась вокруг базового вопроса о том, «как произошел мир». Основным же отличием философского мировоззрения от мифологии являлось высокая роль разума, присущая философскому мировоззрению: если миф опирался лишь на эмоции и чувства, то философия – уже на логику и доказательство (ведь чувства могут быть обманчивы).
Что касается сравнения философии и религии, то здесь следует указать, прежде всего, то, что философия характеризуется допустимостью свободомыслия: можно было оставаться философом, при этом критикуя любые авторитетные, в том числе, и религиозно-догматические идеи, в то время как в религии этого не допускалось.
Античная культура представляла собой культуру государств, которые сформировались с III тыс. до н.э. по V век н.э. Прежде всего, это древнегреческая культура, представляющая собой важный этап развития художественного творчества. Именно в эту эпоху началось философское осмысление эстетических категорий и искусства как общественного феномена, многими мыслителями были высказаны базовые для последующих столетий идеи о существовании культуры как особого вида социально-антропологического бытия, отличающегося от природного мира
Целью данной работы является рассмотрение первых греческих мудрецов, преднаучного и предфилософского значения в их синтезе.
1 Общее представление о философии «семи греческих мудрецов»
В Древней Греции время VII - VI вв. до н.э. нередко определяется как период жизни «Семи мудрецов». В их число были включены особо чтимые общественные деятели, политики и моральные лидеры полисов-государств.
Самый первый список, дошедший к нам, приводится Платоном в диалоге «Протагор» и датируется он IV в. до н.э.
По Платону в список «Семи мудрецов» входят: Фалес Милетский (ок. 624-547/6 до н.э.), Биант Приенский (VI в до н.э.), Солон Афинский (ок. 638 -559 до н.э.), Питтак Митиленский (ок. 651-569 до н.э.), Хилон Спартанский (VI в. до н.э.), Мисон Хенейский (VI в. до н.э.) и Клеобул Линдийский (VI в. до н.э.). В платоновском диалоге о мудрецах говорится так: «Вот поэтому-то кое-кто из нынешних, да и из древних, догадались, что подражать лаконцам (спартанцам) - это значит гораздо более любить мудрость, чем телесные упражнения; они поняли, что уменье произносить такие изречения свойственно человеку в совершенстве образованному. К таким людям принадлежали и Фалес Милетский, и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и наш Солон, и Клеобул Линдский, и Мисон Хенейский, а седьмым между ними считается лаконец Хилон. Все они были ревнителями, любителями и последователями лаконского воспитания; и всякий может усвоить их мудрость, раз она такова, что выражена каждым из них в кратких и достопамятных изречениях. Сойдясь вместе, они посвятили их как начаток мудрости Аполлону, в его храме, в Дельфах, написавши то, что все прославляют: «Познай самого себя» и «Ничего сверх меры» .
В этих именах древние греки видели «...идеальное воплощение мудрости...» .