Екатерина 2 и эпоха просвещения во Франции

Введение

Екатерина II является важной фигурой в русской истории, она ответственна за принятие множества реформ, указов, а также стоит за целой эпохой, которая в нашей русской традиции называется «Просвещенным абсолютизмом». Разумеется, ни о каком просвещении и речи быть не могло, но в парадигме европейского общества, а также модной на тот момент европоцентричности и ориентированности на западные ценности в науке, в нашей стране именно Екатерина привила и установила новые форматы управления и развития государства.
Фигура она явно неоднозначная и спорная, о чем писали множество исследователей, философов и мыслителей, но тем не менее, для нашей русской государственности – весьма весомая.
Мы постараемся рассмотреть её роль в истории, а также влияние «эпохи просвещения» во Франции на её мировоззрение. Укажем и опишем некоторые этапы и взаимосвязи формирования того сапогом французского «просвещения», которое вызвало такой фурор в умах нашей прозападной элиты конца 18-го века.












«Эпоха просвещения» во Франции, основные идеи и ключевые фигуры

Эпоха Просвещения – это одна из важных вех в Европейской истории и культуре. Это интеллектуальное движение возымело невероятное значение и влияние на культуру и политические сдвиги в долгосрочной перспективе большинства Западных стран. Так, например, это повлияло даже на антиколониальные взгляды и этику переселенцев Америки, ставшей основой для провозглашения их независимости.
Главное и важнейшее течение, ставшее основополагающим в Просвещении, разработал и привнёс Рене Декарт еще в 17-том веке.
Философская концепция Эпохи Просвещения тяготится откровенно материалистическим характером. Французский материализм сам по себе является доведенным до абсолюта отрицанием идеи, транценденции и духовной составляющей бытия.
Мир в новом просвещенном сознании выглядит совершенно имманентным и материацентричным, в нём духовного и транцендентного не существует вовсе. Собственно, это довольно ограниченная и вульгарная форма познания и восприятия мира, одна из самых дикарских и варварских эпох в Европейской Цивилизации.
Сам факт влияния этих идей в Новое Время много говорит об мысленной и философской составляющей Эпохи Просвещения. Эти идеи всегда были известны в европейском обществе, но находились на окраине, периферии культурного поля, являясь недопустимо-извращенной формой ограниченной тривиальности, но их взлёт и укоренение в массовом сознании характерезует западную мысль и культурную повестку как глубоко декадентную и упадническую, буквально манифестирующую извращенную форму сознания.
Спустя два столетия после Декарта, который возвысил и популяризировал логику материалистического рационализма, произошла Великая Французская революция. Она дала необратимый и сильнейший толчок для нового французского самосознания, основанного на идеях Модерна.
В идейной подоплёке Великой Французской революции и Эпохе Просвещения были актуальны несколько течений: просвещенная аристократия, последователи светского критицизма Вольтера, а также радикальные буржуа, опирающиеся на идеи Руссо.