Добро и зло: относительность и абсолютность понятий

Введение

Добро и зло - это очень относительные понятия морального сознания, в которых проводится различие между моральным и аморальным. Добро принято связывать с понятием блага, которое включает в себя то, что полезно для людей.
Следовательно, ненужные, ненужные или вредные вещи - это нехорошо. Но добро - это не само добро, это только то, что приносит пользу, а зло-это не само зло, а причина, которая вызывает зло, ведет к нему. Но каков Абсолют этих понятий?
Хорошие вещи не имеют формы или состояния. Добро называется Землей и воздухом, дружбой и любовью, техническим прогрессом и справедливостью. Что объединяет эти разные вещи в одном классе? Они имеют положительную ценность для жизни людей и помогают им удовлетворять их жизненные, социальные и духовные потребности. Хорошая вещь относительна: в ней нет ничего вредного.
Итак, хорошее в некотором смысле является плохим. То, что хорошо для людей одной исторической эпохи, не может быть одинаковым для людей другой эпохи. Льготы имеют разную ценность для разных периодов жизни человека (например, молодых и старых). Это еще не все, что полезно для человека.

1.Природа и содержание добра и зла

По своему императивному и ценностному содержанию добро и зло в некотором смысле представляют две стороны одной медали. Они взаимно определены, и в этом они в некотором роде равны. Человек узнает о зле, потому что у него есть определенное представление о добре; он наслаждается добром, испытав, что такое зло. Кажется логичным желать только добра, и вы не можете полностью отказаться от зла, не рискуя при этом потерять добро.
Существование зла иногда кажется необходимым сопутствующим условием или обстоятельством существования добра. Добро и зло связаны тем, что отрицают друг друга. Однако равны ли они своему онтологическому статусу и пропорциональны ли они своему аксиологическому статусу? На этот вопрос были даны разные ответы.
Согласно менее распространенной точке зрения, добро и зло - это единые начала мира, которые находятся в постоянной и неустранимой борьбе. Такая точка зрения, признающая беспристрастность противоположных принципов мира, называемая дуализмом ' наиболее ярким выражением религиозно-этического дуализма была первая половина III века. манихейство - это доктрина, основанная персеистом на основе различных религиозных традиций.
Согласно манихейству, в мире борются два независимых и независимых принципа добра и зла или света от тьмы. В ходе их постоянной борьбы происходит смешение различных элементов добра и зла. Посланники Бога-Будда, Заратустра, Иисус и, наконец, сам Мани - должны были, согласно этому учению, навсегда установить четкие границы между этими двумя принципами. Сам Мани был побит камнями по наущению зороастрийских священников, но его учение достигло Европы и существовало в форме определенных ересей на протяжении всего Средневековья. Манихейство - это еретическая ветвь христианства.
Другой Взгляд на природу добра и зла подводит нас к этому. Как и на Земле, солнечные лучи являются одновременно источником света и тени, и, наоборот, добро и зло определяются в отношении третьего . Так учит большинство религиозных моральных учений: добро - это путь к абсолютному добру - к божественности, но зло - это падение божества.
Истинное абсолютное начало мира - это божественное добро, или абсолютно добрый Бог. Зло - это результат ошибочных или порочных решений человека, пусть и спровоцированных дьяволом, но свободных по своему выбору. Но дьявол, или Сатана, как носитель зла, отнюдь не абсолютен; согласно иудео-христианским взглядам. Дьявол-это падший ангел, то есть заблудший сын Божий.
Но противоположность добра и зла абсолютна. Эта противоположность осознается частью человека: через его решения, действия и оценки. Иногда можно услышать слова об абсолютном зле. Это выражение может показаться довольно убедительным: если есть абсолютное добро, должно быть абсолютное зло.
Если мы будем исходить из возможных мифологических и религиозных значений, то возможны две интерпретации абсолютного зла. Согласно первому, абсолютное зло воплощено Сатаной. Но выше мы показали, что это может быть дуалистическая точка зрения манихейского типа, которая предполагает существование Бога, стоящего над Сатаной.
Это также может быть учением в духе мировых религий, где сатана - падший ангел или заблудший сын Бога; он обусловлен Югом и в этом смысле не является безусловным. Согласно другому толкованию, известному испокон веков, но в форме культового поветрия, получившего распространение в наши дни, начало мира заключено в сатане, он олицетворяет абсолютное зло.
Соответствующий культ называется сатанизмом.