Критерий философичности проблем

Введение
Говорят, что немцы верили в 19 веке в то, что французы уже сделали в конце 18 века. В целом правильно. Конечно, французская революция не была бездумной, а немецкая идеология была сплошь созерцательной и спекулятивной, но все же якобинцы в корне перестроили мир, а немецкие философы объяснили это. Важные связи. Точно так же вы можете сказать:
Отражают ли идеологии конца ХХ века то, к чему уже подготовились доктрины первой половины ХХ века? Возможно, сейчас такие аналогии не работают.
Теперешняя идеология не может обойтись обобщением уже достигнутого особенными науками, исключительно тогда, когда речь идет о перспективах развития, как этих наук, да и философии. Ей приходится размышлять и о том, что физики осуществлять в XXI веке, и вместе с тем о том, какие философские задачи ради грядущего установит дисциплина уж сейчас.
В сущности, эти вопросы в значительной мерке совпадают. То, что выходит в науке, представляет собой формирование открытий с происхождением свежих вопросов, адресованных грядущему веку.
Прогнозы в области научной идеи (в том числе и в философии) полагаются на необратимость знания и его непрерывность, на зависимость грядущего формирования от современных импульсов, не присутствие сквозных, исторически инвариантных проблем, которые любая пора приобретает от предшествующего и переадресовывает будущему, привнося свой вклад в их решение.
Имеются силы, воздействующие на эволюцию общефилософских идей, – оригинальное «силовое поле», в каком перемещается общефилософская мысль. Оно образуется этими импульсами, что идут от особенностей общественного существования людей, формирования их культуры и науки. Посреди главных импульсов, действующих на развитие философии, нами будут пересмотрены те, какие порождаются наукой, только подобными сегодняшними ее областями, будто концепция относительности, физика релятивистская космология, в той форме, какую они приняли во второй половине нашего столетия. В свою очередность и характер данных импульсов невозможно установить без учета «поля», творимого формированием самой философии, ее влиянием на пути научных исследований. Констатация подобной связи – база теоретических принципов того, что иногда именуют наукой о будущем, футурологией. Подобная точка зрения служит естественным введением к характеристике этих общефилософских вопросов, имеющих отношение к формированию научного знания во второй половине этого века и в следующем.
 
1. Философия и наука
При рассмотрении вопроса об отношениях между философией и наукой можно выделить три аспекта его интерпретации.
1) Является ли философия наукой?
2) отношение философии к частной (конкретной) науке;
3) приверженность философии и вненаучному знанию.
Первая сторона.
Нельзя игнорировать научный характер философии как одного из мощных течений, формирующих человеческое знание и культуру. И если мы проанализируем его с исторической точки зрения, а не подходим к нему с другой стороны частного понимания, мы найдем общефилософское знание, его проблемы, совокупность категориального аппарата и логику исследования. Не случайно Гегель оценивал философию только с точки зрения «логики». Знания, получаемые в рамках философии, не только служат получению научных знаний, но и входят в содержание самой науки. Не случайно многие из самых выдающихся ученых в области точной науки также являются одними из самых выдающихся сторонников философии. Достаточно упомянуть Пифагора, Аристотеля, Бруно, Коперника, Декарта, Маркса, Фрейда, Рассела и других. Философия имеет свой особый язык и свой категориальный аппарат. Она имеет научный характер, потому что она научно отобрана. Если основываться на системе научных знаний, могут потребоваться дополнительные разъяснения.