История кинической философии

Введение
Сократ оставил после себя не только свои собственные философские взгляды, но и наследие, отразившееся в философствованиях его учеников. Пятеро из его учеников (Антисфен, Евклид, Аристотель, Федон и, конечно, Платон) выступили основателями новых философских школ. Наиболее отличавшейся от прочих философских течений стала философия Антисфена, главным последователем которого был Диоген.
Название учения киников произошло от греческого слова «собака» из-за того, что его последователи стремились максимально упростить жизнь, вернуться к истокам человека, к животному началу. Вели себя они подобающе названию. При этом, мнения насчет данного учения расходятся, кто-то считает последователей учения невеждами, которые не способны копнуть глубже первичных потребностей человека, другие отмечают, что данное учение указывает путь к истинной добродетели.
Кинизм выступает не только философией, которая обосновала достаточно специфическую форму мировоззрения, но и способ жизнедеятельности, характерным для которого является неприятие ценностей рабовладельческого общества, его обычаев, законов, морали и традиций. Киники от жизни не удалялись, а наоборот жили среди них и пропагандировали идеалы презрения к богатству, внутренней свободы, бедности и опрощения, космополитизма, равноправия и другие.
Практика и теория философствования для киника максимальным образом сближены. Данная философия своих приверженцев находила среди людей, которые осознали несправедливость общественной жизни, утратили надежду на то, что жизнь представляется возможным улучшить общепринятыми средствами. Кинизм выступал философией гонимых, бедных и разочаровавшихся, но при этом не утративших желания видеть мир людей другим. Словом, данная философия напрямую отражала противоречия в сознании бедной части населения, она включила в себя недостатки и достоинства тех, чьи интересы она напрямую выражала.

История кинической философии
Киники - представители кинизма, одной из сократических школ (см. в ст. Сократ) античной и эллинистической философии. Кинизм возник в IV в. до Р. Х. и просуществовал до конца V в. по Р. Х.; в некоторые периоды он пользовался значительной популярностью, особенно в низших слоях общества. Из различных источников известно около 80 имен кинических философов, о большинстве из которых имеются лишь скудные и отрывочные сведения (
Киническая философия появилась в Афинах в виде реакции социальных низов бедноты, метеков, вольноотпущенников на ухудшение жизни, усиление экономической и политической неустойчивости на рубеже V — IV вв. до н. э. Ее родоначальником принято считать Антисфена (445 — 360 гг. до н. э.), который учил в гимнасии, которая называлась Киносарг («Белая собака»). Данный гимнасий за городской стеной непосредственно предназначался для неафинян. Идеи школы, основанной Антисфеном которая по бесприютному образу жизни ее последователей и по месту ее существования, получила название кинической, достаточно обширно разойдясь по античному миру [8].
Есть несколько предположений о происхождении названия данной школы. Самым распространённым является происхождение от названия Афинского холма Киносарг («Серый пёс»), где основатель школы Антисфен занимался со своими учениками. Второй вариант — непосредственно от слова «κύων» (собака), так как Антисфен учил, что жить надо «подобно собаке» или потому, что Диогена Синопского (одного из самых приверженных людей этой философии) прозвали «Собакой Диоген». Какое бы объяснение ни было правильным, киники соглашались с прозвищем «собаки», как со своим символом.
Основатель кинической школы, Антисфен, был первоначально учеником софистов и лишь в зрелом возрасте стал последователем Сократа. Его привлекала необычайная мощь сократовской практической морали: принципы самодостаточности, самообладания, равенства самому себе, силы духа, выносливости среди любых испытаний, самоограничения до минимума. Самый известный ученик Антисфена — Диоген из Синопа. В свою очередь его немногочисленные последователи были еще в 6 веке н.э.
Кинизм выступает не только философией, которая обосновала достаточно специфическую форму мировоззрения, но и способ жизнедеятельности, характерным для которого является неприятие ценностей рабовладельческого общества, его обычаев, законов, морали и традиций. Киники от жизни не удалялись, а наоборот жили среди них и пропагандировали идеалы презрения к богатству, внутренней свободы, бедности и опрощения, космополитизма, равноправия и другие.
Практика и теория философствования для киника максимальным образом сближены. Данная философия своих приверженцев находила среди людей, которые осознали несправедливость общественной жизни, утратили надежду на то, что жизнь представляется возможным улучшить общепринятыми средствами. Кинизм выступал философией гонимых, бедных и разочаровавшихся, но при этом не утративших желания видеть мир людей другим. Словом, данная философия напрямую отражала противоречия в сознании бедной части населения, она включила в себя недостатки и достоинства тех, чьи интересы она напрямую выражала [5].