Проблемы души и тела в философии Платона

ВВЕДЕНИЕ
Платон является основателем идеалистического направления в мировой философии. Этот философ родился в 427 году до н. э, был учеником Сократа.
Платон придавал особое значение изучению человеческой души. По его мнению, душа - это сущность человека, которая обусловливая его познавательные способности, таланты, смысложизненные ценности. Так, люди, которым достались «любознательные» души, активно воспринимавшие в «мире идей» сущности различных явлений, смогут больше «вспомнить» и, следовательно, лучше понять происходящее в «мире вещей». Напротив, обладатели «ленивых» душ, обречены на примитивные, поверхностные знания о мире. Теория души и тела проходит красной нитью через философию Платона. Основные предметы изучения платоновских исследований - общество, человек и государство.
Все платоновские мысли раскрывались через природу души, через понимание того, что есть душа на самом деле.
В каждом произведении Платона раскрывается понятие души, где он говорит о ее бессмертии. Души были созданы Творцом тогда, когда он создавал Вселенную. На каждую душу полагается по одной звезде, именно звезда во вселенной сохраняет душу в земной жизни.
Перед началом своего пути на земле, души посещают мир чистых идей, который находится выше звёздного неба, затем душа выбирает сама себе тело и образ земной жизни.
Когда человек умирает, душа по после его смерти подвергается суду:
- если человек был праведным, то она попадает на небо,
- если человек был грешником, то душа попадает под землю.
По истечении 1000 лет душа вновь предстоит избирает для себя материальное тело.
Если души трижды будут избирать образ жизни философов, то в этом случае они не перерождаются, а начинают погружаться в божественное спокойствие. Все остальные переселяются по земным телам (иногда даже и не человеческим) десять тысяч лет.
Цель работы: рассмотреть проблемы души и тела в философии Платона.
Для достижения цели решался ряд задач:
- характеристика души по Платону,
- описание дуалистических представлений души и тела.
 
1 Проблема души у Платона
По мнению Платона, в человеке есть две составляющие:
- душа, которая является бессмертной,
- тело, которое является смертным.
Душа сначала находится в царстве чистой мысли и красоты, после чего спускается на землю, где пребывает в теле человека. Она является единой и неделимой, при этом смертное тело состоит из частей.
Сущность души – это ее самодвижение, а все то, что может двигать себя является бессмертным.
По мнению философа, можно выделить три составляющих души:
1. Разумное начало, которое направлено на процесс познания и посвящено сознательной деятельности.
2.Яростное начало, которое стремится к порядку и преодолению трудностей. Платон считал, что гнев и ярость имеют существенные отличия от обычных желаний. Люди замечают, что человек, имеющий какие- то вожделения охвачен гневом. Яростное начало ярко проявляется в человеке, если, по его мнению, с ним поступают несправедливо.
3.Страстное начало, которое находит выражение в бесчисленных вожделениях человека. Платон в своем диалоге «Государство» много времени уделяет этому началу, благодаря которому люди:
- влюбляются,
-чувствуют голод и жажду,
- охвачены другими вожделениями.
Платон говорит о «неразумности» данного начала в душе человеческой.
Душу человека можно разделить на две части:
- высшая, которая является разумной, именно благодаря ей для человека возможно созерцание вечного мира идей,
- низшая или чувственная часть души.
В своей диалоге «Федр» иллюстрирует свое учение о частях души. Здесь он находит сравнения:
- с возничим сравнивает разумную душу,
- с двумя конями - чувственную часть души. Причем, один конь является благородным, а вот другой конь груб и туп [3, с.78].
Платон говорит, что телесная часть человека низшая, эта часть негативная и злая. Когда Возничий правит, то добрый конь слушает его приказы, при этом черный конь тянет в сторону.
Колесницы разных душ следуют за колесницами богов и пытаются увидеть занебесное место, в котором пребывает истинно-сущее. Не каждому удается это увидеть. Души остальных существ, за исключением богов, не могут совершенно созерцать истину. Причина кроется в том, что черный конь все портит и мешает возничему.
Только лучшие души имеют возможность чуть –чуть прикоснуться к истинному. Остальные могут только столкнуться между собой, упасть вниз, при этом потеряв свое оперение.
Души, которые постоянны в своем видении истины, быстро освобождаются от бытия в мире. То есть, кто меньше в этом преуспел, вынуждены по неизменному закону Адрастеи перерождаться в человеческих и животных телах.
Платон разделяет теорию переселения душ. По его мнению, когда человек умирает, душа уходит из тела и снова вселяется в другое тело.
Только самые праведные души имеют возможность оставить земной, несовершенный мир, для того, чтобы находиться в царстве идей.
А те души, которые никогда не видели ничего в мире истинно-сущего, вообще не могут получить человеческое тело и могут воплощаться только в животных. Быть человеком, по Платону, значит знать истину. Каждая человеческая душа знает истину.