Философы-экзистенциалисты о проблеме человека на современном этапе

Введение

Актуальность темы. Как интеллектуальное движение, возникшее во Франции в середине двадцатого века, «экзистенциализм» часто рассматривается как исторически обусловленное событие, возникшее на фоне Второй мировой войны.
Хотя самыми популярными голосами этого движения были французы, в первую очередь Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар, а также соотечественники, такие как Альбер Камю, Габриэль Марсель и Морис Мерло-Понти, концептуальная основа движения была заложена намного раньше, в девятнадцатом веке, пионерами, такими как Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше, и немецкими философами двадцатого века, такими как Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс, а также выдающимися испанскими интеллектуалами Хосе Ортега-и-Гассет и Мигель де Унамуно.
Основные идеи также были освещены в ключевых литературных произведениях. Помимо пьес, рассказов и романов французских светил, таких как Сартр, Бовуар и Камю, были парижские писатели, такие как Жан Жене и Андре Жид, русские романисты Лев Толстой и Федор Достоевский.
При таком широком и разнообразном диапазоне воплощений трудно объяснить, что означает термин «экзистенциализм». Слово, впервые введенное Марселем в 1943 г., определенно не относится к последовательной системе или философской школе. Действительно, основные авторы совсем не систематизированы и имеют сильно расходящиеся взгляды, и из них только Сартр и Бовуар открыто идентифицировали себя как «экзистенциалисты». Изучая представителей его мыслителей, можно найти светских и религиозных экзистенциалистов, философов, разделяющих концепцию радикальной свободы, и других, отвергающих ее.
Предмет исследования - философия экзистенциализма.
Объект исследования - проблема человека в философии экзистенциализма.
Цель - рассмотрение и исследование взглядов философов – экзистенциалистов на проблему человека на современном этапе.
Задачи:
- рассмотреть идеи философов экзистенциализма;
- изучить взгляды экзистенциализма на проблему о существовании человека в мире.
 
1. Взгляды философов – экзистенциалистов на проблему человека
1.1 Идеи философов экзистенциализма

«Начиная с 1940 г., с распространением экзистенциализма в континентальной Европе, его направления развивались в соответствии с разнообразием интересов, которым они были подчинены: религиозный интерес, метафизический (или природа бытия) интерес, а также моральный и политический интерес. Это разнообразие коренилось, по крайней мере частично, в разнообразии источников, на которые опирается экзистенциализм» .
Одним из таких источников является субъективизм богослова IV–V вв. Св. Августина, который увещевал других не выходить за пределы самих себя в поисках истины, ибо истина пребывает внутри них. «Если вы обнаружите, что вы по своей природе изменчивы, — писал он, — превзойдите себя». Другой источник - дионисийский романтизм немецкого философа XIX века Фридриа Ницше, который возвысил жизнь в ее самых иррациональных и жестоких чертах и сделал такое возвеличивание должной задачей «высшего человека», существующего по ту сторону добра и зла. Еще одним источником является нигилизм русского писателя Федора Достоевского, который в своих романах изображал людей постоянно терпящими поражение в результате своего выбора и постоянно поставленными перед неразрешимой загадкой самих себя. Вследствие разнообразия таких источников экзистенциалистские доктрины сосредотачиваются на нескольких аспектах существования.
Как одна из основополагающих фигур экзистенциализма (наряду с коллегой-философом Фридрихом Ницше и романистами Федором Достоевским и Францем Кафкой), Кьеркегор внес глубокий вклад в человеческую мудрость в том смысле, что он понял, что человеческое существование не может быть объяснено объективно. Он много писал об отчаянии, используя метафоры, иронию и притчи, чтобы объяснить изначальный страх человеческого состояния и его отражение в зеркале вселенной.
Как он писал в «Провокациях»: «Рефлексия — это ловушка, в которую попадаешь (зависимость/созависимость), но как только сделан «прыжок» энтузиазма (независимость), отношения становятся другими, и они становятся петлей, которая увлекает в вечность.
«Французский философ, сценарист, драматург, писатель и литературный критик Жан-Поль Сартр был выдающимся голосом экзистенциализма. Его выдающийся вклад в область экзистенциализма включает философский трактат «Бытие и ничто» 1943 года. Позже он адаптировал это же эссе в лекцию, прочитанную в Париже под названием «Экзистенциализм — это гуманизм»» . Его наиболее важные литературные произведения включают романы «Тошнота» (1938) и трилогию «Дороги к свободе» (1945–49). Среди его самых популярных пьес «Мухи», «1947» и «Грязные руки». На протяжении всей своей долгой и плодотворной карьеры Сартр исследовал, что значит быть человеком, и задавался вопросом, как структуры сознания влияют на то, как человек можем направлять путь своей жизни.
Французский философ, писатель, драматург и журналист алжирского происхождения Альбер Камю был одним из корифеев экзистенциалистской школы. Как алжирец, живущий в Париже, он писал с точки зрения постороннего или незваного гостя, смотрящего как бы издалека. Персонажи его рассказов отражают концепцию экзистенциального страха. Они изо всех сил пытаются найти свое предназначение и место во все более сложном и опасном мире. Камю также тесно связан с литературным стилем абсурдизма, который сосредоточился на чувстве отделения от окружающего мира.