Древняя Русь перед выбором государственной религии: языческая традиция и христианство

Введение
В древности славяне поклонялись различным явлениям природы, которым давали имена. Помимо поклонения у славян были обычаи приношения человеческих жертв для умилостивления божества. Так выглядело язычество в Древней Руси.
Язычество же античного мира Римской империи гордилось Парфеноном Афин, огромными храмами и пирамидами Древнего Египта. Это язычество воспевало Гомера, Вергилия, Платона, Аристотеля, создавало великолепные статуи богов, великие поэмы, колоссальную многовековую, тысячелетнюю традицию, философию и легенды.
В Древней Руси язычество было архаичным, соответствующим родовому строю .
Историки, называя язычество религией родового строя, отмечают, что многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни восточнославянских племен или племенного союза. Однако к концу X века в древнерусском обществе произошли серьезные изменения, вследствие которых возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, а киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Данным изменениям мешало язычество, так как многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Внешнеполитические интересы Руси требовали отказа от веры предков и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. Таким образом, разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового государства подготовили условия для смены языческой религии христианством.
Целью данной работы является рассмотрение вопроса выбора Древней Руси государственной религии: языческой традиции и христианства.
1 Христианство: принятие на Руси
Уже в середине IX века ввиду тесных связей Руси с Византией, христианство в его греко-православной форме получило распространение среди господствующего класса Руси.
В X веке христианами были многие приближенные князя Игоря, а его жена Ольга в 957 году приняла христианство. Таким образом, княгиня Ольга оказалась первым государственным деятелем, который осознал необходимость принятия Русью христианской веры, способной духовно объединить и сплотить русских людей в тех условиях . Только при таких условиях можно было построить мощное государство. Об этом свидетельствовал опыт Византийской империи, которая уверенно вышла на первое место среди передовых государств того времени. Она даже затмила былой блеск когда-то могущественного Рима. В 957 году княгиня Ольга с сыном Святославом во главе посольства прибыла в Константинополь. Во время обряда крещения ее нарекли именем святой равноапостольной Елены, римлянки, погибшей за Христову веру. Принимая крещение, Ольга преследовала несколько целей: добиться признания ее страны равной христианской империи и обязательно заключить с ней союз. Ведь к тому времени Русь уже была сильным государством, успешно торгующим со многими европейскими странами. Нередко она прибегала и к силе, облагая данью отдельные восточно-европейские страны. Наконец, одним из важных вопросов для правительницы Ольги было предание русской церкви самостоятельного статуса. Желание княгини обрести церковную независимость в Царьграде восприняли весьма болезненно. Там полагали, что народы варварских стран должны находиться под христианским влиянием исключительно Византийской церкви.
Однако смерть святой равноапостольной княгини Ольги 11 мая 969 года помешала ей довести дело до конца.
Ее сын Святослав, повзрослев, остался верен язычеству, хотя княгиня Ольга сделала все, чтобы приобщить его к христианству. Святослав не хотел прислушиваться к ее словам, хотя, когда кто-нибудь собирался креститься, он не запрещал, а только насмехался над отступником от веры предков. Поэтому, взойдя на престол, Святослав пытался разрушить храмы, построенные матерью, и тем самым вычеркнуть из памяти народа христианскую веру. Но непрерывные военные походы, то на восточных славян, то на печенегов, то на византийские города не позволили Святославу заниматься внутренними делами государства .
Извилистым путем шла Русь к судьбоносным переменам в своей истории. Никто не предполагал, что пришедший на киевский престол князь Владимир сыграет решающую роль в судьбе государства, изменив его раз и навсегда на многие века. Попытку консолидации народа он начал с объединения всех языческих богов на одном, главном киевском капище. Но поклоняющиеся Перуну племена по-прежнему враждовали с теми, кто поклонялся Даждьбогу. Так к князю Владимиру приходило понимание, что Русь должна определиться с выбором единой веры. Князь Владимир прекрасно понимал, что принятие веры - это не просто выбор пути, выбор будущего Руси. Рассматривая возможность католического христианства, он видел, что Рим везде стремился подчинить себе народы духовно, экономически, а главное – политически. Поэтому князь Владимир изначально решительно отверг западную линию христианства, а Византия, напротив, не грозила Руси ни духовным, ни экономическим, ни политическим диктатом.
Поразительно, но великий языческий князь отступил от веры предков и искренне уверовал в христианского бога. Он разорил киевское капище, а языческих деревянных идолов приказал привязать к коням и провезти через весь город и сбросить в Днепр. Владимир распустил свой горем, позаботившись о судьбе бывших наложниц. В летописях сообщается, что он показывал пример народу в соблюдении божьих заповедей. Князь Владимир стал вести целомудренную жизнь. Большую часть своих доходов тратил на больных, бедных и немощных сограждан. Вскоре за христианскую добродетель и целомудрие в народе его стали называть Владимир Красное Солнышко .
Князь строил приюты, больницы и школы, в которых пытались готовить русских православных священников. Владимир раздавал земли под строительство церквей, монастырей. Он же издал новый «Церковный устав», регламентировавший деятельность церкви.
С князем Владимиром связано и распространение в стране грамотности, хотя сначала пришлось силой заставлять будущих священников учиться грамоте. Так вместе с христианством в страну пришла и книжная культура, которая поставила Русь в культурное поле всех христианских стран, а главное способствовала ее быстрому развитию. По мнению ученых, это был выбор, который решительно отделил Россию от Запада. К тому же христианство обеспечило наиболее перспективное развитие Руси, помогло государству окончательно объединиться и укрепиться, расширить свои границы.