Свобода и необходимость в образовательном и научно-исследовательском процессе

Введение
Свобода и необходимость - философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества. Свобода как часто на деле она обозначает обратное?
Свободный мир, который нам часто навязывают, таковым не является.
Навязывание - это уже несвобода. Так где же грань настоящей свободы и неизбежной необходимости?
Для этого разграничим оба понятия ̧ которые неразрывно связаны между собой. Свобода - это то, без чего не может существовать человек. Нет человека - нет и свободы. В общем смысле свобода подразумевает возможность выбора, вариантов исхода того или иного события. Выбор - это разрешение неопределенности в деятельности человека в условиях множественности альтернатив. Возможность - это направление развития, которое присутствует в каждом жизненном явлении. Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле понятие «свобода» противоположно понятию «необходимость». Необходимость же - это то, что обязательно должно произойти, некая закономерность событий.
Законы природы и общества - это то, что объективно мы изменить не можем. Это данность, та же закономерность или необходимость, то с чем непременно необходимо считаться. Но человек может по-своему понимать эти законы и поступать согласно им, т.е. регулировать свою деятельность согласно неизменным законам нашего мира. И для того, чтобы достичь чего-то в этой жизни, сделать свою жизнь более полной, мало хотеть. Необходимо знать те законы, по которым устроен мир. Таким образом, настоящая свобода человека заключена в сознательном применении знаний в своей практической деятельности.
Целью данной работы является рассмотрение свободы и необходимости в образовательном и научно-исследовательском процессе.
1 Свобода и необходимость как категории
1.1 Диалог свободы и необходимости
Диалектическому синтезу необходимости и свободы предшествовало исторически нараставшее в своей интенсивности осознание их предельной противоположности. Например, философы-киники пропагандировали идеал внутренней свободы, который противоречил существующему тогда рабовладельческому строю. Согласно экзистенциалистам, человек может стать свободным только через страх утраты своего «я», ведь он потрясает человека, заставляя его проявить истинную сущность. Все ненужное отступает, и у человека остается только он сам. Он как бы поднимается над бездумным существованием. Это и есть свобода.
Но, несмотря на эту противоположность, ответ на вопрос: «Где найти ту самую необходимую человеку как воздух свободу?» найден. Свобода должна быть найдена в условиях самой необходимости. Безусловно, человек не может существовать без свободы. Это простое желание продиктовано гордым сознанием человека. Удивительно, но свободным быть очень непросто. Гораздо легче покориться судьбе и тем законам, в которые иногда склонный к лени человеческий ум просто не хочет вдаваться. Человек бежит от свободы. На тему этого бегства Эрих Фромм написал одноименную работу. Он пытается объяснить, почему человек добровольно отказывается от свободы. Он говорит о том, что у человека есть ряд определенных потребностей, для осуществления которых ему необходимо сотрудничать с другими людьми в целях выживания.
Человек элементарно должен принять тот образ жизни, в котором он существует, чтобы это существования продолжалось. И здесь уже сложно говорить о возвышенных ценностях, таких, как свобода.
Но, несмотря на то, что свобода и необходимость понятие противоположные, они находятся в диалоге между собой, они перекликаются.
Например, в любом действии есть место свободе и необходимости. Всегда будут социальные и другие нормы, которые будут держать человека в рамках .
Но будет и место воле самого человека. Важно, чтобы он сам не отказался от воли к свободе в угоду тому миру, в котором ему суждено было родиться.
1.2 Необъективность свободы и необходимости
Также свобода и необходимость не объективны сами по себе. Для одного человека свобода другого может оказаться тяжкой необходимостью. Например, человеку творческой мысли в радость писать стихи, сочинять, создавать новое. Для человека, не склонного к искусству и самовыражению, такая задача будет казаться мучительно тяжелой. Современный ход жизни часто требует от нас, чтобы мы были креативными, создавали новое. И такому человеку будет сложно ужиться в таком обществе. Для него сама жизнь в нем будет необходимостью как таковой.
Однако подлинная жизнь - жизнь свободная. И от неё человеку отказываться ни в коем случае нельзя. Однако свобода имеет те самые рамки, границы - это не только законы, но и свободы других людей. Быть свободным, забирая свободу других невозможно. Это путь в никуда.
Поэтому любая деятельность человека, если он хочет быть свободным, должна опираться на те законы, в условиях которых существует мир, а также она не должна нарушать свободы другого человека. Если необходимость можно сопоставить с закономерностью, то свободу можно поставить в один ряд с ответственностью, ведь это по сути две стороны одного целого, это путь к сознательной человеческой деятельности. Принимая решение, человек способен одновременно формировать в себе чувство ответственности за свои поступки - перед обществом и перед самим собой. И тогда выходит, что такого человека уже нельзя назвать несвободным. Он знает, для чего совершает те или иные поступки в рамках законов общества и мира в целом. И тогда такого человека можно с уверенностью назвать свободным, ведь он благодаря своей деятельности может изменять этот мир в лучшему, не нарушая его привычных законов.