Религиозная философия Н. Бердяева

Введение
Н. А. Бердяев (1874–1948) - номинант Нобелевской премии по литературе, «философ свободы», эмигрант, религиозный мыслитель, один из самых читаемых философов XX века.
В настоящее время идеи философа относительно свободы не потеряли своей актуальности и вновь заставляют современное нравственно-дезориентированное общество обращается к его экзистенциальным взглядам.
Пограничное положение Бердяева между гностицизмом и христианством, можно предположить, было вызвано следующими обстоятельствами. В начале XX века Бердяев становится одним из активных участников движения «нового религиозного сознания». Его членами также были Д. С. Мережковский, В. В. Розанов, З. Н. Гиппиус, С. А. Аскольдов, которые стали представителями новой своеобразной интеллигентской церкви. Выделив себя из общецерковной массы христиан, они противопоставили себя ей, заявив о создании собственного религиозного учения. Это учение опиралось на идею «Третьего Завета, или Царства», автором которой является итальянский монах Иоахим Флорский. Согласно его учению, процесс откровения Бога в истории человечества еще не закончен. Так, если две ипостаси Троицы были явлены лично - ипостась Отца открыла себя во время дарования Синайского законодательства, данного Моисею, а ипостась Сына открылась во время рождения в Вифлееме, то ипостась Святого Духа, по мнению итальянского монаха и представителей «нового религиозного сознания», себя еще не явила. И это событие, по их мнению, должно произойти в их церкви.
Целью данной работы является рассмотрение религиозной философии Н. Бердяева.




1 Общая характеристика философии Н. А. Бердяева
Н. А. Бердяев – представитель русской православной религиозной философии . Философия Бердяева персоналистична и представляет собой равзновидность экзистенциализма. Бердяев интересуется вопросами свободы и творчества, личности, смысла жизни и смерти. Философ говорит о том, что личность первичнее бытия. Последнее является воплощением причинности, пассивности. Дух же, наоборот – явление свободное, активное.
Личность целесообразно рассматривать как категорию религиозного сознания, и поэтому проявление сущности личности, ее уникальности можно понять лишь в ее отношении к Богу.
Главная и центральная идея Бердяева – идея свободы. Последняя рассматривается философом не как врожденная, присущая от природы способность личности, а как то базовая реальность, которая существует во всех формах бытия – в космосе, обществе и, конечно, в самом человеке.