Культурно-историческая теория Л.С. Выготского и понимание сущности феномена нарушенного развития.

Введение
Лев Семенович Выготский остается по сей день одной из самых важных фигур в педагогическом и психологическом знании. Он стоит у истоков изучения высших психических функций, является признанным авторитетом в области познавательного развития ребенка.
Выготскому принадлежит обширный обобщающий труд «Смысл психологического кризиса», опровергающий психологические и философские теории, стремящиеся объяснить поведение человека только через «низшие» функции психики, биологическую обусловленность.
Проблема высших психических функций и их развития в целом являлась одной из ключевых в исследовательской работе Выготского, вокруг нее строится и его исследование речевого мышления, и дефектологические работы в сфере изучения интеллектуальных, волевых, аффективных процессов.
Культурно-историческая теория Выготского обобщает сведения, полученные исследователем в ходе работы. Она разводит понятия природного и культурного поведения человека, используя для этого принцип произвольности действия.
Теория оказала огромное влияние на развитие педологии, в дальнейшем педагогики и психологии, в частность учения о речевом развитии и воспитании произвольности поведения человека.
В настоящее время наследие Выготского активно изучается в России и за рубежом, исследователи пытаются восстановить недостающие фрагменты его работ, продолжить логические цепочки и развить неоконченные теории – интерес к его работе велик.
Актуальность исследования заключается в широком использовании культурно-исторической теории в современном историческом и психологическом знании.
Цель исследования: рассмотреть основные положения теории Выготского и ее роль в рассмотрении феномена нарушенного развития.
Объект исследования – культурно-историческая теория Выготского.
Предмет исследования – изучение нарушения развития в свете положений культурно-исторической теории.
Задачи исследования:
1. Изучить психологическую и методическую литературу по проблеме исследования;
2. Выявить особенности представленной теории и ее ведущие положения;
3. Рассмотреть вопрос о применении теории в практической деятельности, в частности в случаях нарушения развития.
В качестве методологической основы исследования использованы работы Л.С. Выготского, А.А. Гагаева, С.Г. Касвинова и др.
Методы исследования: изучение и анализ научной литературы, интерпретация исследовательских работ.
Структура работы: исследование состоит из введения, двух параграфов, заключения, списка литературы.  
1. Предпосылки и содержание культурно-исторической теории
Формирование и развитие сознания человека – проблема, возникшая еще в рамках философии, и ставшая одной из ведущих в психологии, педагогике, культурологии.
Изначально выделялись два подхода к понимаю сознания человека: идеалистический, предполагающий божественное происхождение человека и организацию психики с точки зрения духовности, и биологический, рассматривающий функционирование человеческого сознания, как набор биологических функций, осуществляемых тем или иным путем лишь на более эффективном и рациональном уровне, чем то, что происходит у животных.
Первая точка зрения свойственна большинству религиозных концепций, вторая заложена в трудах Гегеля и развита его последователями в рамках материалистической и смежных направлений философии. В России в развитие биологического взгляда на сознание человека огромный вклад внес И.П. Павлов, проделавший большую сравнительную работу в сфере изучения организации психики человека и животного [8, 132].
Выготский стал реформатором, с одной стороны объединившим эти теории, с другой выдвинувшим совершенно новую свежую концепцию организации сознания. Культурно-историческая теория Выготского выделяет как две детерминанты развития психики человека биологические ее функции, что соотносится с учением биологического подхода, и социальную обусловленность, что не является точным отображением идеалистического подхода, но в этом случае можно провести явную параллель между развитием волевой сферы личности и учение о духовности и свободе воли.
Тем не менее, нельзя сказать, что концепция Выготского является компиляцией существовавших до него теорий, поскольку ее новизна безусловна. Рассмотрим подробнее ее содержание, чтобы создать верное представление об открытии ученого.

Л.С. Выготский показал, что человек обладает особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции, названные Л.С. Выготским высшими психическими функциями, составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в ходе социальных взаимодействии [3, 58].
Иными словами, Выготский утверждал, что высшие психические функции человека, или сознание, имеют социальную природу, и не могут сформироваться у животного. При этом под высшими психическими функциями подразумеваются: произвольная память, произвольное внимание, логическое мышление и др.