Специфика морального фактора в деятельности педагога-психолога

Введение
Помощь другим – важная и главная ценность человеческого социума, добродетель. Для специалистов помогающих профессий помощь другому – работа и основная деятельность.
Актуальность рассматриваемой темы подчеркивается нарастающей ситуацией глобальной неопределенности в мире.
Современный постиндустриальный мир, пандемия COVID-19, условия дистанционного образования и работы создают все большее количество повседневных и экстремальных трудных ситуаций. Эффективное функционирование общества становится невозможным без актуализации просоциальности в виде кооперации, оказания помощи и взаимодействия всех членов социального пространства.
Остро стоят вопросы норм психологического здоровья, изменения ценностей общества, поколений, стресса в мегаполисах, адаптации и т.д. Помогающие профессии, в рассматриваемом ракурсе, являются инструментом и сферой работы в сложных условиях, когда человеку необходим дополнительный ресурс для душевного здоровья, аккумуляции сил, взращивания уверенности в себе, возвращения своей целостности и др. Часто специалисты помогающих профессий имеют дело и с тяжелыми случаями: это работа в чрезвычайных условиях и ситуациях, работа с утратой, тяжелыми переживаниями. Этот вопрос также является актуальным в настоящее время, в связи с событиями финансового, экономического, социального характера, нарастающими с прошлого года.
Основу общества составляет этическая система, отражающая конкретную мораль как эталон нравственной личности и добродетельного образа жизни в обществе. Конкретная же мораль выражается в определенном представлении о нравственности, приближенной к индивидуальному сознанию субъекта морали. Такая концепция отражает извечную проблему соотношения сущего и должного, проблему происхождения потребностей в эталонах должного, которые, как полагал Гегель , происходят из «нравственного чувства», присущего человеку вообще. Он придавал нравственности более высокий смысл, чем морали, рассматривая нравственность в качестве ступени развития «мирового духа» и в качестве всеобщей формы выражения абсолютной идеи морального сознания. Отсюда возникает проблема осмысления нравственности в мировом процессе с позиции концепции Мира и места человека в нем.
На современном этапе развития общества происходят принципиально важные изменения: распадаются многие, традиционно устоявшиеся, структуры. Мир подвергается развитию плюралистических воззрений, появляется информационное многообразие. Мир, в современном представлении, переходит в стадию постиндустриального общества. Наше общество достигло достаточно высокой степени развития во всех областях деятельности. По разным причинам в современном обществе нравственность и этика как ее теоретический уровень оказались в тени. Наиболее явно их дефицит виден в профессиональных областях, где, условно говоря, под удар зачастую ставится сам человек, а значит, и общество в целом. Речь, в частности, идет о медицине, об образовании, о сфере услуг и, конечно же, психологии.
Целью данной работы является рассмотрение вопроса специфики морального фактора в деятельности педагога-психолога.







1 Мораль, этика и нравственность как взаимосвязанные понятия
И. Кант полагал, что основа нравственности заключается в сознании долга, которое есть свойство человека, не происходящее из пользы, а смысл и цель человеческой жизни находятся не вне его, но внутри и, следовательно, имманентны личности. При этом идея выступает в качестве причины и источника смыслообразования жизни, и она принимает вид нравственного закона, долга, будучи доведенной до полноты понятия высшего блага – свободы и независимости от механизма всей природы.
Этика как раздел философии оперирует понятиями моральных и нравственных норм.
Слова «этика» и «мораль» - иноязычного происхождения. Долг (от греч. deon) обозначает нравственно аргументированное принуждение к поступкам. Долг - это нравственная необходимость как субъективный принцип поведения. Мотивированные долгом действия называются обязанностями. Существуют обязанности служить отечеству, заботиться о семье и детях. «Действие совершается по моральным основаниям тогда, когда оно совершается не из-за внешних по отношению к нему соображений (по приказу, ради выгоды, из-за склонности и т. д.), а на том основании, что оно само в себе содержит нравственную ценность, является для субъекта личностно значимым» . Отсюда понятно второе значение, возникшее у слова «долг»: то, что необходимо вернуть (русская пословица: Долг платежом красен). Как заключает Анисимова , совесть - это «способность человека к нравственной оценке своих поступков». Носители русского языка сближают совесть с чувством вины и стыдом. Совесть (со-весть - совместное знание, сознание, осознание, образ, идеал), в словаре C. И. Ожегова определяется как «чувство нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми, обществом».
Моральность – это «чувство красоты и чувство достоинства человеческой природы» . Человек не только устанавливает данные границы, но и живет в соответствии с такими правилами и законами. Нормы морали и законы – это не следствие факторов жизни. Они предшествуют всему этому, существуют априори. Поэтому существует чистая этика, предшествующая антропологии на практике. Если человек хочет быть моральным, он соблюдает граница «чистой» морали, независимо от внешних факторов.
Понятие нравственности – одно из наиболее изучаемых и часто упоминаемых психологами в своих работах явлений. Это неудивительно, ведь именно нравственность зачастую становится формирующим звеном психики человека, объясняет особенности поведения в обществе, его стремления и убеждения. Именно поэтому исследования, посвященные аспекту нравственности в личности человека, всегда будут актуальны и важны, а свежие данные сразу же ложатся в основу новых, еще более глубоких исследований этого явления.
Что же такое нравственность и чем она отличается, например, от морали ? Мораль – это все же более абстрактное понятие, которое объясняет, что есть зло, а что добро, а нравственность – это уже непосредственно качество личности либо же действия, которые подтверждают наличие этого качества в личности человека. Нравственность гораздо глубже морали, ведь она затрагивает не только аспект «так надо – так не надо», а контролирует поведение и мысли человека на подсознательном уровне.
Так, моралист может преступить черту нравственности, но истинно нравственный человек никогда не преступит своих принципов, которые были сформированы задолго до этого момента.
Существует множество точек зрения на то, что же именно представляет собой аспект нравственности в личности человека. Формирование нравственности, как было сказано ранее, – длительный и очень непростой процесс. На развитие этого поистине фундаментального качества личности оказывают влияние огромное количество факторов, начиная от семьи и заканчивая образом жизни. Так, исследования этой проблемы касаются влияния способности человека к саморазвитию в их нравственном самоопределении, ответственности как нравственной основы личностного развития, влияния самопонимания на развитие нравственности. Кроме того, исследователи углубляются в исследование человечности и креативности как одних из основополагающих качеств для формирования нравственности, говорят о влиянии спорта , образования, семейных отношений на развитие нравственности человека.
Можно долго говорить о влиянии нравственного аспекта на жизнь и личность человека, но невозможно отрицать тот факт, что именно нравственность контролирует и объясняет многие поступки в нашей жизни. В современном мире, полном обмана, лжи и ненависти, очень важно оставить в своей душе место для добра, любви и чести. Можно сказать, нравственность – это любовь к самому себе и всему вокруг, а истинно любящий человек никогда не поступит плохо со своим ближним.
Таким образом, нравственность является не только основополагающей чертой личности, но определяет все ее мысли, желания и поступки.
Исследования этой проблемы имеют невероятную важность для всей современной психологической науки и не потеряют актуальности еще очень долгое время.
Одна из основных составляющих нравственного потенциала личности – «предназначенность», обусловленная врожденными качествами психики, свойствами всего организма в целом. Добродеятельная позиция личности будет зависеть от степени осознания своего предназначения или от сформированности психологического конструкта «чувство-понятие-образ» предметно-идеологической сущности предназначения по отношению к социальной группе, обществу, всей природе в целом. Такой конструкт, порождающий желания и волевые устремления, служит источником творческой активности, побуждающей реализовывать творческий потенциал личности и в духовной, и в практической деятельности. Важнейшим ее регулятором становится при этом духовный потенциал, когда появляется примат духовного над вещественным. Это чрезвычайно важно в том плане, что по мере научно-технического развития общества должен быть интенсифицирован оппозиционный процесс, компенсирующий дегуманизацию общества вследствие его машинизации, то есть необходимо развитие культурного и нравственного образования, поскольку человеку угрожает не только смерть физическая, но не в меньшей степени – духовная, нравственная смерть.
Энциклопедическое определение нравственности (moralis - лат.) интегрирует идеи различных этических систем, представляя ее как особую форму общественного сознания и вид общественных (моральных) отношений.
В то же время нравственность рассматривается в качестве одного из основных способов регуляции человека в обществе посредством некоторых норм.
Следовательно, нравственность в таком определении выполняет функцию нормализации социальных проявлений человеческой активности и с психологической