Фикультура в религии

ВВЕДЕНИЕ

Растущая популярность физической культуры и спорта, привлечение к занятиям ими молодых людей, а также огромный приток зрителей к различным видам спорта чреваты значительными возможностями для совершенствования не только физических, но и духовных способностей людей. Физическая культура и спорт оказывают большое влияние на людей.
Благодаря физической культуре и спорту материалистическое мировоззрение более сознательно утверждается, антинаучная сущность религиозных взглядов на человека как «слугу Бога», «низшее и слабое существо» раскрывается более полно. Физическая культура и спорт подтверждают веру человека в счастье земного существования.
Использование физической культуры и спорта как факторов, способствующих преодолению религиозных пережитков в умах и поведении молодых людей, не является случайным явлением, но вполне естественным и обусловлено следующими положениями. Во-первых, физическая культура и спорт - это средства физического воспитания, что является важным условием гармоничного развития человека; во-вторых, наряду с его ролью в физическом воспитании человека, физическая культура также оказывает значительное влияние на его духовный мир - мир эмоций, эстетических вкусов, этических и, наконец, сообществ мировоззрения. Хотя религия настойчиво внушает такие «добродетели», которые, по словам К. Маркса, восхваляют «трусость, презрение к себе, самоуничижение, смирение, послушание, короче говоря, все качества толпы...», физическое культура и спорт воспитывают в человеке мужество, мужество, самообладание, волю к победе, чувство дружбы и взаимовыручки, любовь к Родине, то есть развитие тех качеств, которые и делают его человеком.
Современные религиозные деятели в условиях идеологического кризиса постоянно ищут новые, более эффективные методы вовлечения людей в религию и усиления их влияния на массы. Теологи всеми возможными способами пытаются умножить роль церкви и религии в развитии физической культуры, доказать, что христианская религия всегда была покровительницей гармонии физических и духовных сил человека. Чтобы реализовать свои планы, церковники объявляют религию почти вечным покровителем физического воспитания, физического воспитания и самих себя - единственными борцами за физическое и духовное развитие человека.
Об истории спорта, а также истории церкви, религии, написано много книг. В то же время взаимодействие этих двух социальных явлений недостаточно освещается. В этой статье делается попытка рассмотреть проблему развития отношения церкви к спорту, а точнее, к физическим упражнениям и соревнованиям на разных этапах человеческой истории, поскольку социальные науки должны рассматривать каждый вопрос с точки зрения того, как широко известный феномен в истории, основные этапы которого в его развитии породили этот феномен и что он стал теперь.
 
1. ИСТОРИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ РЕЛИГИИ И СПОРТА

Позиция христианских церквей в эпоху раннего средневековья на Западе и Востоке предопределила разницу в их взглядах, включая соревнования и физические упражнения. Христианство в Византии в идеологической и общественно-политической жизни общества с самого начала стало союзником и поддержкой государства, находясь в большой зависимости от имперской власти. И поскольку соревнования были прочно укоренились в обычаях, которые вошли в официальный символизм императорской власти, церковь не принимала никаких эффективных мер против соревнований, хотя в догмах и проповедях осуждали их.
В середине XI века состоялось окончательное разделение христианской церкви на католическую и православную. Отныне сферы влияния четко разделены между ними. В Западной Европе католическая церковь, Россия, некоторые страны Европы и народы Закавказья становятся доминирующими под влиянием православия. Обе церкви являются разновидностями христианства. Обе признают основные догматы и ритуалы. Однако у католицизма есть ряд особенностей в догме, культе, организации.
В период развитого феодализма происходит консолидация и юридическая регистрация правящего класса в привилегированных землях. Создается социальный наследственный слой - рыцарство, а позднее - дворянство. Высшее и среднее духовенство, также крупный землевладелец, составляло другой господствующий класс. Третье сословие представляло людей - простолюдинов, крепостных и свободных крестьян, которые не пользовались никакими правами, кроме права работать на мастера. Каждый из этих классов в области физического воспитания имел свои собственные упражнения, свои соревнования, отличающиеся друг от друга. Для каждого из них у церкви были особые отношения, определяемые, прежде всего, классовым подходом.
С одной стороны, проповедники говорили о греховности тела, с другой - церковь поддерживала существование рыцарей, запрещала и в то же время должна была мириться с народными соревнованиями.
Единственным видом соревнований, официально признанных церковью, были «Божьи суды», известные со времен рабского общества.
В средние века развивается система физического воспитания феодалов. Каждый рыцарь должен был иметь возможность кататься, плавать, владеть оружием, охотиться, стрелять из лука, играть в мяч и танцевать.
Церковь решительно поощряла эти занятия - и это понятно. Рыцари были главной силой феодальной армии, способной подавлять народные беспорядки или вести войны завоеваний. Таким образом, все агрессивные кампании западноевропейских феодалов на Восток происходили под идеологическим руководством католической церкви под лозунгом освобождения Палестины от власти мусульман. Во время этих крестовых походов римская церковь призывала всех христианских верующих препоясаться мечом и перебраться в дальние зарубежные страны, чтобы спасти могилу Господа.