Мессианская идея как центральная в откровении Ветхого завета

Введение
Основной темой Ветхого Завета является приближение Мессии и установление Царства Бога среди людей. Библия, именуемая Словом Божьим, была дана людям в качестве закона, предписания, инструкции или регламентирующего документа для жизни на земле после грехопадения. Нарушение закона неминуемо приводит к наказанию, что является справедливым. Однако в дальнейшем, Господь говорит: «Нет греха не прощенного, есть грех нераскаянный». Таким образом верующие христиане надеются на прощение и оставлении грехов Мессией (Спасителем) и достижение вечной жизни в царствии небесном.
1. Основная часть
Подлинное откровение Божие начинается с первых строк Библии, где в книге Бытие 1:1 описывается, что Иисус является Создателем всего, так как Бог создал небо и землю. Бог начинает выполнять свой замысел о спасении человечества и выбирает Авраама, испытывая его. Когда Авраам готов был принести в жертву своего сына Исаака, Бог вмешался, чтобы спасти жизнь сына, предложив ему вместо Исаака агнца. Мы можем наблюдать, как Бог-отец был готов пожертвовать своим Единородным Сыном, Иисусом Христом, ради спасения всего человечества.
Этот текст говорит о том, что Исаак, Овен, Иосиф и Иисус являются символами религиозных историй, которые пересекаются и создают явные параллели. Исаак представляет всю человеческую расу, пораженную грехом, за который дано наказание в виде смерти. Овен символизирует Христа, который был заменительной жертвой за нас. История Иосифа, который был продан братьями, перенес страдания и в итоге был возвышен на трон является аналогичной с историей Иисуса Христа, который был отвергнут Своими, был предан, сходил в преисподнюю и был воскрешен на троне.
В книге Исход 12:1-30 описывается образ Иисуса, который воспринимается как пасхальный агнец. Он жертвуется за грех согласно Уставу Ветхого завета (Левит 1:2-17) и упоминается как жертва за нашу спасительную веру в Послании к Евреям (Евреям 9:11-14).
Далее обратимся к историческим книгам. Христос явился Иисусу Навину, как вождь воинства Господня (Иис.Нав.5:13-15). Пал Иерихон, как и предрек Вождь воинства Господня, силой Божией разрушены стены его. Город, который является примером языческого безумия, потому, что он был основан на убийстве собственных детей основателя. «В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его (Иис.Нав.6:25)». Иисус пришел разрушить дела дьявола (1Иоан 3:8), разрушение Иерихона хороший тому пример. Основанием для предположения, что это был Иисус Христос, находим в книге Откровение 19 главе 14, 16 стихах: «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый», 16 «На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих"». Это одно из предположений, есть мнение, что ангелы также упоминаются как князья небесных воинств (Дан.10:5, 20; 12:1) .
В Книге Судей Господь выступает как справедливый и милосердный Судья, который наказывает за отступничество и благословляет, когда Израиль обращается к Нему. В Книге Руфь мы видим, как важна идея искупления: Вооз искупил Руфь, подобно тому, как Иисус искупает нас. Несмотря на то, что Руфь была из Моавитян, ее благочестие и верность позволили ей стать членом народа Божьего, а ее имя было включено в родословную Господа, также как и имя Раав. Для нас, верующих, это дает радость и большую надежду: "Если вы Христовы, то вы являетесь потомством Авраама и по обетованию - наследниками" (Галаты 3:29). Благодаря милости и спасению, дарованным нам Господом, мы можем поклоняться Ему в духе и истине, ибо именно таких поклонников Отец ищет для Себя. (Иоан. 4:23).
Заключение
Ветхозаветные тексты содержат пророчества о Мессии и о Его благословенном царстве. Цель пророчеств в Ветхом Завете заключалась в том, чтобы подготовить евреев и все человечество к приходу Спасителя мира. Это позволило бы им узнать Его и поверить в Него в момент Его прихода.
Сначала пророки должны были раскрывать Божественную природу Мессии, чтобы не привести к многобожию, но таким образом, чтобы он был не только великим человеком, но и Богочеловеком. Кроме того, пророки хотели показать, что цель Мессии заключается не только в улучшении внешних жизненных условий, таких как избавление от болезней, смерти, бедности, социального неравенства и преступлений. Вместо этого, первоочередной целью его пришествия было помочь людям избавиться от внутренних зол - греха и страстей - и показать путь к Богу.