Русская правда как первый свод законов Древней Руси.

Введение

Первым древнерусским сводом законов была "русская правда", действовавшая с XI по XV века. повышенное внимание исследователей к этому своду законов объясняется тем, что он писался на протяжении полутора веков, отражая и фиксируя в своих стандартах эволюцию общества древнерусский.
Первый правовой источник "Русской правды" послужил основой для создания последующих правовых документов Российского государства. Без знания начального периода становления государства и права будет значительно сложно изучать последующие периоды развития национального государства и права.
Русская правда важна еще и потому, что создает базу правовых знаний, сразу давая возможность разобраться в основных институтах гражданского, уголовного и процессуального права.
Необходимо уметь сравнивать следующие законы с Русской Правдой, прослеживая таким образом развитие законодательства и правовых институтов.
Таким образом, Русской Правдой называется ряд сборников, состоящих из княжеских уставов, обычного права и частично византийских источников.
Существует несколько изданий этого исторического памятника права: краткая Русская Правда, длинная Русская Правда и сокращенная Русская Правда.
Русская Правда-это, по существу, первый относительно полностью кодифицированный акт древнерусского права, соответствующий его эпохе и содержащий правовые регуляторы общественных отношений того времени.
Кроме того, значение русской правды как источника древнерусского права определяется еще и тем, что она послужила основой для создания других, более поздних правовых источников русского права.
Русская Правда представляет собой сборник законодательных памятников, выступающих под названием Правды Русской Ярослава Владимировича. Но Ярослав издал лишь первые семнадцать статей, затем этот памятник постоянно дополнялся вплоть до XIII в.





















1.Причины появления «Правды Русской» и составители.

Первая запись краткого издания «Русской Правды " была сделана в Новгороде. Причиной этого стал конфликт между новгородцами и варягами и его юридическое урегулирование князем Ярославом Мудрым в 1015-1016 годах.
Следующим шагом после "Правды Ярослава», или« древнейшей правды», стало появление так называемой« Правды Ярославича», или" Устава Ярославича", судьи сыновей Ярослава Мудрого. Краткое издание «Русской правды " сохранилось в двух списках середины XV века как часть Новгородской Первой летописи молодого извода.
Позже вышло длинное издание «Русской правды". По мнению большинства исследователей, это произошло в первой трети XII века. Длинное издание «Русской правды» представляет собой самостоятельный свод законов, в который вошли различные по времени и происхождению юридические документы, в том числе краткое издание "Русской правды".
Некоторые исследователи считают Киев местом происхождения краткой правды, другие - Великим Новгородом, и свидетельства в пользу Новгородского происхождения Русской Правды подверглись резкой критике.
К сожалению, доказательств в пользу киевского происхождения краткой истины, за исключением общих соображений о значении Киева, как центра древней Руси в XI - XII вв., приведено не было вообще.
На вопрос об источниках кодификации Русской Правды в научной среде однозначного ответа нет. Так, Тихомиров М. Н. утверждает, что это древнейший памятник славянского права, основанный исключительно на судебной практике восточных славян. «Русская правда родилась полностью на русском языке и явилась результатом развития русской правовой мысли X-XII веков».
Автор учебника Исаев И. А. выделяет три основных источника кодификации: нормы обычного права (положения о кровной мести и круговой поруке) и нормы гражданского права., княжеская судебная практика и византийское каноническое право.
Ключевский В. О. он находит в памятнике черты церковного и византийского права, далее указывает на солидарность Русской Правды с правовыми концепциями древнерусского духовенства, но замечает лишь «следы " княжеской практики.
Таким образом, мы знаем более 110 разных списков Правды, разных по порядку номеров и даже по тексту статей. Именно по этой причине среди ученых нет единого мнения по вопросу о происхождении этого документа.
Некоторые считают, что это был кодекс, составленный Ярославом, дополненный его сыновьями, а затем Мономахом I, который служил руководством для княжеских судей, то есть настоящим памятником законодателю.
К такому выводу их приводит заголовок над первой статьей памятника в самых ранних списках, указывающий, что это" суд "или" Устав " Ярослава, а также неоднократно сделанное замечание о том, что Ярослав "судил" или "вынес решение". На это указывает память о Ярославе как об установителе истины, закона: ему иногда давали прозвище праведник. Вот как авторы учебников Исаака I знакомят нас с Русской Правдой. А., Титов Ю. П..