Взаимосвязь философии и медицины в историческом развитии

Введение
Взаимосвязь философии и медицины сосредотачивается вокруг познания человека в целом, а также самоопределения в культуре. Более того, с развитием медицины на современном этапе развития возникает проблема объяснения многих процессов, которые не были известны ранее. В этом смысле, происходит эволюция наук под влиянием общественного развития.
Современная медицина, биология, генетика и соответствующие биомедицинские технологии приблизились к прогнозированию и управлению генетическими проблемами, проблемами биологической жизни и смерти, а также к контролю функций человека на тканевом, клеточном и субклеточном уровнях. Поэтому как никогда актуален вопрос философского объяснения данных явлений.
Развитие медицины во многом связано с практикой, внедрением новых технологий, что требует участия и понимания различных специалистов, в том числе и философов. Некоторые из проблем современной медицины являются частью социальной озабоченности по поводу развития человечества в будущем, этики различных биомедицинских исследований с точки зрения философского познания.
Большинство из вопросов, возникающих в современной философии, в рамках исследований, связанных с медициной ‒ это социокультурные проблемы и общие этические или моральные стандарты в обществе. Философия позволяет вскрыть существующие проблемы с онтологической и антропологической точки зрения, «формированием целостного представления о мире и его строении», вопросов человеческого бытия (происхождение, биологические и социальные черты, потребности, социализация человека)» .
Целью данной работы является рассмотрение темы взаимосвязи философии и медицины в историческом развитии.

1 Общее в философии и медицине
Философия стремится осветить, что такое медицина, что она должна делать и как должна это делать. Другими словами, он обеспечивает идеалы, практические аспекты, интеллектуальные и прикладные цели медицины как человеческой деятельности.
Несмотря на то, что медицина является в большей степени практической, нежели философия, «синтез философского и медицинского знания через интерпретацию медицинского материала и призму философского знания образуют фундамент современной медицины.
Постигнуть тайну бытия способны скорее других две категории людей – врачи и философы, потому что именно для них предметом профессионального и научного интереса выступает «точка пересечения» двух субстанций – человек .
При этом философия служит основой для многих дискуссий в рамках биоэтики, учитывая, что она анализирует фундаментальные компоненты медицинской практики, которые часто возникают в биоэтике, такие как концепции болезни. Философия также вносит важный вклад в общую философию науки и, в частности, в понимание объяснения, причинно-следственной связи и экспериментирования, а также в дискуссии по поводу применения научных знаний в медицине.
Обе науки сосредоточены вокруг человека, как ключевого субъекта. «Главные требования, предъявляемые к процессу научных исследований – это соответствие требованиям объективности, воспроизводимости полученных результатов, доказательности и точности. В случае, если субъектом исследования является живой организм – животное или человек, то такое исследования носит название биомедицинского», что требует соблюдения определенных принципов:
‒ Не навреди (Гиппократ),
‒ Делай добро (Парацельс),
‒ Диентология (соблюдение долга),
‒ Биоэтика (уважение прав и достоинств личности).
Одна из фундаментальных и наиболее давних дискуссий являются концепции здоровья и болезни. Осмысление проблемы здоровья, помогает переходу от медицины болезни к медицине здоровья.
Люди обращаются за помощью к медицинским работникам, когда они плохо себя чувствуют, а врачи лечат пациентов, чтобы помочь им восстановить или сохранить свое здоровье.
Но люди обращаются за советом и помощью к медицинским работникам по другим причинам, таким как беременность, которая не может быть истолкована как болезненное состояние, и высокое кровяное давление, которое иногда может протекать бессимптомно. Таким образом, разделительная линия между болезнью и здоровьем, как известно, нечеткая, отчасти из-за широкого диапазона вариаций, присутствующих в человеческой популяции, а также из-за споров о том, являются ли многие концепции болезни социально сконструированными .
Болезнь относится к категориям экзистенциального характера, это часть бытия человека. С практической точки зрения ее изучение в широком гуманитарном контексте позволит в большей степени оценить здоровье и улучшить качество жизни, что является актуальной задачей современной жизни.
Следовательно, то, как мы определяем болезнь, здоровье и связанные с ними концепции, не является вопросом чисто философского или теоретического интереса, а имеет решающее значение в рамках взаимосвязи медицины и философии, для обеспечения уверенности в том, что медицина способствует благополучию людей и по социальным причинам, как и его благополучие. Бытие критически связано с тем, можно ли жить хорошей жизнью. Самые сложные вопросы - онтологические. Чтобы понять, правильно или неправильно относиться к кому-то или к чему-то определенным образом, нужно сначала знать, что это такое. К людям следует относиться с полным человеческим достоинством, поскольку они являются самоцелью, а не средством достижения цели. Изучение опыта болезни и исцеления, использование гуманитарных подходов для передачи страданий и содействия выздоровлению, а также для передачи опыта как пациента, так и врача — все это может быть мощным преимуществом для медицинской практики и служить в качестве глубоких инструментов для пациентов, семей и других людей .
Несомненно, есть некоторые аспекты медицины, которые трудно осознать в силу непосредственной практической роли медицины и понимания этих процессов с точки зрения философии. Примерами являются сложность взаимоотношений между врачом и пациентом, а также способность слушать и формировать целостный взгляд на профилактику и лечение заболеваний. Текущая тенденция в медицине создает множество вопросов, необходимость справляться с сомнениями и неопределенностями в своей работе. С другой стороны, биологические науки и сам масштаб современной практики поднимают новые сложные этические и политические вопросы, которые меняются почти день ото дня.
Новое и быстро меняющееся поле медицинских исследований создает огромные проблемы для философского анализа человеческого развития, антропологического понимания. Исследование генома человека и растущее количество доказательств того, что мы такие, какие мы есть в результате нашей генетической структуры, нашей нынешней среды обитания и долгой истории культурной среды, которая была передана нам по наследству, предлагает еще один пример того, насколько уникальна природа человека.

2 Философия и медицина в древнем мире и античности
В эпоху Древнего мира (ок. 2000 г до н.э.) размышления о здоровье, о нормах и патологиях, можно уже выделить из корпуса мифов в отдельное направление. Но здесь справедливее говорить о предфилософских идеях – потому как философии в ее классическом виде – с течениями, школами и ведущими философами просто не существовало. Однако можно выделить следующие концепции: реалистические (стихийно-материалистические), онтологические, анемические и божественные (демонические). В реалистических концепциях причинами заболеваний названы природные факторы. Онтологические представления считали болезнь внешним и враждебным человеку конкретным материальным живым существом, которое внедряясь в тело человека извне, вызывает болезненное состояние. В анимизме заболевания считались следствием вселявшихся в тело больного духов, и связанных с этим вселением способах исцеления. Идея божественного (демонического) происхождения болезней рассматривала их как следствие гнева богов, результат злых духов. Следовательно, излечение от болезней зависело лишь от сверхъестественных сил; как следствие – в русле этой концепции развивались «магические» способы исцеление при помощи заклинаний, амулетов и т.д.