Философия как логика (Г.В.Ф. Гегель)

Введение

Основным результатом развития философского знания (начиная от Фалеса до Гегеля и затем до современности) стала тотальность, а также конкретная всеобщность понятия философии. Философия, реализовавшая непосредственно через мировой историко-философский процесс отдельные моменты всеобщего, а также особенного, наконец, единичного данного понятия, стала являться действительным всеобщим и одновременно необходимым познанием истины, стала именно Наукой философии.
Сняв последовательно практически все особенные исторические ступени и формы философской мысли непосредственно в рамках абсолютной науки как системы логического познания всеобщего, одновременно философия познала саму себя, стала всеобщей логикой либо диалектикой бытия и мышления, всеобщим процессом и всеобщем результатом познанием Абсолюта именно в его логических, духовных и природных определениях. Следует указать, что историческая стадия процесса развития философии стала логико-систематической, тем самым раскрыв цель и истину развития своего понятия. Данная форма либо система всеобщей науки являет собой спекулятивную, либо логическую форму абсолютного знания, которая свое осуществление получила в исторической форме гегелевской философии в качестве философии абсолютного идеализма.
Философская система Гегеля относится к числу великих достижений всей мировой философской мысли. Гегель в своей философии вовсе не отбрасывает, а именно развивает и особым образом обобщает – то есть своего рода «снимает» – имеющиеся наработки предшествующих как античных, так и европейских мыслителей, и тем самым подводит под двухтысячелетней историей философии черту.
В диалектике Гегеля вывод категорий был сделан так мастерски, что не вызывает практически никаких сомнений в том, кто умеет оперировать с помощью диалектического метода.
Основной частью наследия Гегеля выступает его логика. Значимость философии и логики Гегеля для современной науки делает рассмотрение темы «» актуальным.
В рамках данной работу будут рассмотрены следующие вопросы:
1) логическая философия Г.В.Ф. Гегеля;
2) три сферы логического по Гегелю.

 
1.Логическая философия Г.В.Ф. Гегеля

Г.В.Ф. Гегеля в своих работах не раз акцентировал внимание на логики как неотъемлемой части философии. Основным его философским призванием данного направления является «Наука логики». Содержание этой работы составляет всеобщая диалектика, которая раскрывается Гегелем на базе тождества бытия и мышления. При этом определенность развития Гегель выразил в форме, раскрывающей развитие в качестве всеобщего закона, что несет в себе особое историческое значение. Это обусловлено тем, что всеобщее развитие дает себе именно свои законы, при этом закон развития может являться исключительно развивающимся законом. Диалектика Г.В.Ф. Гегеля является особым поворотным пунктом философии и практически единственной предпосылкой последующего развития диалектики в целом.
Данное открытие всеобщей диалектики, которое составило целую эпоху и подготовило переворот непосредственно в понимании предмета философии, обобщило результаты наук об истории и природе, стал закономерным результатом развития философии. Система Гегеля являлась последней исторической формой процесса развития философии. Она в себе заключает всю предшествующую философию, историческую форму снимает в логической форме процесса развития философии и указывает различие предмета философии от предмета положительных наук. Именно философия Гегеля, собой завершая историческое, несколько стихийное развитие предмета философии, не могла по причине господства метафизики без философии природы, а также философии духа [1].
По своей сути, диалектика мышления сама выступает в качестве высшей формы диалектики бытия по той причине, что диалектика бытия становится диалектикой мышления. Такого рода развивающееся единство диалектики мышления и бытия, субъективной и объективной диалектики, выраженное в мышлении, и является всеобщая диалектика.
Переворот в понимании предмета философии был вызван открытием всеобщей диалектики, познание которой исключительно и является философией даже в том случае, если диалектика скрыта именно в исторической форме развития. Несмотря на то, что диалектика Гегеля в себе содержит все историческое развитие философии, тем не менее, понять данное историческое содержание, которое подчинено высшей исторической ступени развития предмета, без рассмотрения исторического процесса развития философии нельзя. В свою очередь без усвоения исторического содержания, характерного результату, невозможным является и понимание данного результата. Результат – это процесс