основные направления развития русской социологии конца 19 -начала 20 веков

Введение
История возникновения и развития отечественной социологии включает в себя как драматические и даже трагические страницы, так и обнадеживающие факты, позволяющие более или менее оптимистично оценивать ее перспективы.
Анализируя историю развития отечественной социологии, в реферате будут раскрыты, в первую очередь. исторические, социокультурные и теоретические предпосылки ее возникновения.
Прежде всего, отметим, что, в отличие от Западной Европы, где социология получила мощный толчок к своему возникновения и развития еще в конце XVIII века, где на время ее легитимации в творчестве О. Конта и Т. Спенсера последствия промышленной революции актуализировались в процессах индустриализации и урбанизации, в царской России только в начале 60-х годов XIX столетия появляются условия, которые сделали появление и развитие социологии как самостоятельной науки об обществе.
Целью данного реферата является рассмотрение развития основных направлений социологии в дореволюционной России и в СССР в начале ХХ столетия.

 
1. Анализ основных направлений социологической мысли в дореволюционной России


Важным историческим событием, которое повлекло серьезные социально-экономические и социокультурные сдвиги в жизни русского общества того времени, была отмена крепостного права (1861 г.). Это событие было обусловлено зарождением капиталистических форм хозяйствования, развитие которых, безусловно, тормозило закрепощение крестьян. Ее следствием, среди прочего, была определенная либерализация общественных отношений, активизация таких социокультурных феноменов, как общественные настроения, общественное мнение, общественное сознание и т.п., требовало своего осмысления с помощью новой для тогдашней России науки - социологии. Таким образом, возникновение отечественной социологии было обусловлено необходимостью решения практических задач российского общества, прежде всего, связанных с динамикой социально-экономической , с. сферы его жизнедеятельности [7, с. 23].
Обычно отмечают, что российская социология на первых этапах своего развития имела заимствован характер. Действительно, ее теоретическими истоками были концепции общества О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса и других западных исследователей. Однако, специфические особенности социальных процессов тогдашней России обусловили уникальность отечественной социологии. Так, чисто русским явлением, несомненно, было народничество. Выдающихся представителей этого движения Петра Лаврова (1823-1900) и Николая Михайловского (1842-1904) обычно называют первыми российскими социологами. Они рассматривали социологическую науку как типичное проявление общественного знания, задачей которого является выражение общественного идеала и мысленное конструирование на его основании образа общества. То есть социология (в отличие от естественных наук) должна изучать не то, что существует в действительности, а то, как должно быть (идеальные представления об общественном устройстве). Социологические теории народничества касались широкого круга проблем: от специфики субъективного метода социального познания в социальной этики, отношений личности и государства (Михаил Бакунин, Петр Кропоткин), общественного, в том числе экономического, прогресса (Петр Ткачев).
Среди различных концептуальных разработок российской социологии последней трети XIX века видное место занимает теория географического детерминизма Льва Мечникова (1838-1888), изложению которой была посвящена его работа «Цивилизация и великие исторические реки: географическая теория развития современного общества» (1889). Социологию российский ученый рассматривал как науку, изучающую явления солидарности; ее главная задача - выявление критерия прогресса, который позволит узнать, прогрессирует то или иное общество [11, с. 56].
Анализируя факторы социального развития, Л. Мечников особое внимание уделял такому фактору, как географическая среда. Под последней он понимал не природу вообще, а только ту ее часть, которая вовлечена в процесс труда и изменяется под его влиянием. Главной движущей силой цивилизации Л. Мечников определял гидрологический фактор – моря, реки, океаны. В соответствии с этим в мировой истории он выделил три эпохи, или цивилизации: годовую, морскую и океаническую, или всемирную.
Сциентистское (то есть сугубо научное) понимание социологии как учения об обществе и его законах принадлежит известному российскому историку и социологу Николаю Карееву (1850-1931).
Общество Н. Кареев определяет как «надорганическую среду» - сложную систему психического и практического взаимодействия личностей, где выделяются культурные группы и социальная организация. Последняя связана с социальными формами и институтами, является продуктом коллективной психологии и изучается социологией. По Н. Карееву, социология изучает историческое в жизни аналитически, исключая из него все случайное и индивидуальное; она фиксирует новое в жизни общества, формулирует социальные законы. Н. Кареев считал сутью исторического прогресса самоосвобождение личности от подчиненности «неорганической среде» с помощью критического мышления [3, с. 69].
Бесспорно, своеобразной была и история марксизма в России. Можно говорить о двух его тенденциях развития в отечественном контексте. Одна из них связана с трансформацией марксистской теории ленинизмом и сталинизмом, что стало идейным основанием внутренней и внешней политики советской власти. Другая – с «русской религиозной философией», прежде всего, с такими ее представителями, как Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Александр Изгоев, Петр Струве, Семен Франк, Густав Шпет и другие, творчество которых воспринимается как развитие «постмарксизма».
Осмысливая своеобразие общества и место человека в нем, «религиозные философы» сначала восхищались марксизмом, который привлекал их широтой своих подходов к социальному развитию, принадлежностью к европейской традиции и тому подобное. Однако впоследствии идеи революционного насилия, абсолютизация конфликтов отвлекли их от марксизма.