«Русская идея» в истории отечественной философии

Введение
Отечественные философы проанализировали и философски осознавали историю Российского государства в аспекте всемирной истории цивилизации, уделяя повышенное внимание на тематике взаимоотношения «Востока - Запада», в чем и заключается основополагающий аспект особенностей отечественной философии истории, но ключевые составляющие и особенные характеристики философии истории российского государства могут быть условно сведены к одной многоаспектной, глубочайшей проблеме - проблеме «русской идеи». [10, с. 76-80]
H.A. Бердяев рассматривал русскую идею как магистральную проблему русской теоретической мысли и публицистики. Он писал, что русская мысль, все искания начала XIX и начала XX в. говорят о наличии русской идеи, соответствующей характеру и призванию всего народа России [1, с. 266]. И.А. Ильин особенно подчеркивал, что русская идея существует на протяжении всей истории российского государства, а основополагающий аспект в ней заключается в том, что творческое начало всей страны [3, с. 266]. Н.В. Мотрошилова также уделяла исследованию «русской идее» большое внимание. Она утверждала, что при помощи данного понятия имеется возможность объединить в единое целое множество тем и проблем, философских течений и направлений многообразных споров, которые в большей степени отображают картину развития культуры русского народа, а также особенность философии. В настоящее время в России и странах Запада остается непонимание проблемы «русской идеи». Данная идея зачастую опошляется, коверкается, извращается, ее сопоставляют с национализмом, шовинизмом, придают оттенок мессианизма. Кроме этого имеется множество несогласий и дискуссий к точке зрения теории «Москва - третий Рим», которая тенденциозно консервируется и абсолютизируется. Главным образом «русскую идею» зачастую сводят лишь к русскому народу, забывая об общероссийской направленности.
Цель: рассмотреть понятие «Русская идея» в истории отечественной философии
Методы: теоретический анализ литературы.
1. Русская идея основные положения
Самобытность каждого отдельного этноса весьма уникальна. Не является исключением и российский народ, который может похвастаться не только самобытной культурой, но и потрясающе глубокой и богатой историей. В один прекрасный момент все наши богатства были объединены в так называемую русскую идею.
Это термин, характеризующий нас как этнос, который имеет свои традиции и историю. Что же, давайте разберемся с данным понятием и всеми его нюансами подробнее. Общее определение Итак, в общепринятом смысле, русская идея - это совокупность определений, которые выражают особенности исторического образования и особенное призвание нашего народа. Этот термин имеет глубокий философский смысл, а если говорить более точно, является основой философии отечественной народности. Русская национальная идея также играет роль своеобразной призмы, через которую видят мир наши писатели, поэты, художники и мыслители. Важно понимать, что этот термин появился в обиходе вовсе не в качестве строгого постулата или догмы. Русская идея - это, скорее, метафора или некий символ, который стал отображением всего, что связано с нашей народностью в мировом контексте на протяжении веков.
Истоки зарождения термина Первые весьма завуалированные и размытые упоминания об идеях русского народа зародились в трудах монаха Фиолефея в 16-м столетии. Он стал автором знаменитейшей концепции "Москва - третий Рим", которая обсуждается в обществе до сих пор.
Говоря кратко, Филофей присудил столь громкое звание княжеству Московскому в период его процветания, а именно с момента начала правления Иоанна III. Всех князей, которые занимали свою верховную должность, сторонники концепта считали наследниками византийских и римских императоров. Отметим также, что, согласно трудам монаха, все идеи русской культуры на тот момент возвышались над идеями остальных существующих народностей. Так из Московского княжества хотели сделать сверх-государство, популяризовав всю его атрибутику и наследие обычного, простого народа. Нужно сказать, что такое радикальное развитие русской идеи стало хорошим оплотом для формирования дальнейшего народного самосознания. [11, с. 75]
Период существования Московского княжества также называют "Золотым веком русской святости", так как именно тогда религия в нашей стране достигла своего пика, а с ней тесно была переплетена культурная жизнь. Все это сформировало так называемый русский каталог идей, в основе которых лежала религия.
История русской идеи продолжилась только три века спустя. Народ стоял на пороге чего-то нового, каждый чувствовал, что былой, привычный ритм жизни нужно менять.
После эпохального восстания декабристов в 1825 году ключевые вопросы русской национальной идеи снова поднял Петр Чаадаев в своих знаменитых "Философских записках". Он первый решил не просто описать, так сказать, в двух измерениях сущность и особенности нашего народа, а задумался о его предназначении и призвании. Важным моментом является то, что Чаадаев оценивал обособленность русского народа от всех остальных исключительно в негативном ключе.