Специфика русской культуры

Из-а того, что русская культура всегда хотела успеть за другими и превзойти их, к ней всегда существовали и старые, и новые элементы. Причём, возникновение новых происходило так резко, что было больше похоже на срочное избавление от старого. Однако, как выясняется в итоге, не всё новое так полезно нашей культуре, а старое так просто не починить.
С другой стороны, хорошо, что в нашей культуре присутствует такая двойственность. Это стало причиной особой гибкости и приспосабливаемости культуры в то время, как происходят различные катастрофы национального масштаба и потрясения на общественно-историческом уровне [1, URL: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/russkaya-kultura.html ].
2. Основные черты русского национального характера
Русский характер оценить однозначно никак нельзя - слишком сильная его специфика.
Положительных качеств у русского человека достаточно много: доброта (во всех её проявлениях – сердечность, отзывчивость, сопереживание, сострадание, радушие), честность, открытость, простота. Однако, в этот список нельзя добавить гордость или уверенность в себе, так как у русских «заложена» изначально установка на потребности других людей, на коллективизм.
Также, стоит обратить внимание на своеобразное отношение у русских к труду. Снова поднимается тема противоречия: русский человек вынослив, работоспособен и трудолюбив, но к этому ещё и безответственен, халатен и ленив. Да, работа будет выполнена честно, в рамках прямых должностных обязанностей, но это не значит, что русским человеком будет проявлена инициатива и независимость. Русский человек, чаще всего, не хочет выделяться из коллектива. А безалаберность и вовсе исторически «вложена». Человек мыслит так: страна большая, богатств много, всем хватит – у нас всего много, ничего не жалко [2, URL: http://newsland.com/user/4296713465/content/osobennosti-russkoi-kultury/3991030 ].
Ещё одной чертой можно назвать некоторую наивность касаемо верхов власти: так называемая «Вера в доброго царя». С древности русские не любили заниматься различной «волокитой» на уровне чиновников и помещиков. Русскому человеку проще написать непосредственно самому царю (ген.секретарю, президенту), что верховного окружают лишь лжецы и взяточники, чтобы царь «раскрыл глаза» и сразу всё в стране наладил. К сожалению, эта ментальная особенность осталась и сегодня: последние 20 лет президентских выборов доказывают это. Русские всё ждут «процветающего государства».
Не уходя далеко от темы политики: идея об особой миссии России и русского народа в истории – также формирует характер русского человека. Русские должны вести за собой народ, должны показать миру верный путь. И совсем не важно, какую идею поддерживает путь: православие, коммунизм или что-то ещё. И, чтобы повести мир на этот путь, русские идут на различные жертвы, бросаясь в крайности: ходили в народ, совершали мировую революцию, строили коммунизм, социализм, умирали. Пусть подобные мифы и меняли свою направленность, но увлечённость русских этими мифами остаётся неизменной.
И, конечно, нельзя забывать о знаменитом расчёте на «авось» - одна из самых главных и основополагающих русских черт. И «авось» проходит через абсолютно все сферы жизни и деятельности человека, затрагивая, даже, политику и экономику. Охарактеризовать «авось» можно, как безрассудное поведение после бездействия, пассивности и безволия. Главное: «авось» не наступит, пока не наступит самый последний момент для принятия решения [5, URL: http://social-culture.ru/index.php?id=779&request=full ].
«Авось» имеет и обратную сторону – широта русской души. А она, в свою очередь, характеризуется удалью, но исключает рациональный просчёт жизненных и политических ситуаций.

3. Ценности русской культуры
Важнейшую роль в истории нашей страны и в формировании русской культуры сыграла русская крестьянская община, и ценности русской культуры в большой степени являются ценностями русской общины.
Сама община, «мир» как основа и предпосылка существования любого индивида является древнейшей и важнейшей ценностью. Ради «мира» человек должен пожертвовать всем, в том числе своей жизнью. Это объясняется тем, что значительную часть своей истории Россия прожила в условиях осажденного военного лагеря, когда только подчинение интересов отдельного человека интересам общины позволяло русскому народу сохраниться как самостоятельному этносу.
Интересы коллектива в русской культуре всегда выше интересов личности, поэтому так легко подавляются личные планы, цели и интересы. Но в ответ русский человек рассчитывает на поддержку «мира», когда ему придется столкнуться с житейскими невзгодами (своеобразная круговая порука). В результате русский человек без неудовольствия откладывает свои личные дела ради какого-то общего дела, из которого он не извлечет выгоды, и в этом и заключается его привлекательность. Русский человек твердо уверен, что нужно сначала устроить дела социального целого, более важные, чем его собственные, а потом это целое начнет действовать в его пользу по собственному усмотрению. Русский народ — коллективист, который может существовать только вместе с социумом. Он его устраивает, переживает за него, за что тот в свою очередь окружает его теплом, вниманием и поддержкой. Чтобы стать личностью, русский человек должен стать соборной личностью [4, URL: https://kultyres.ru/bilet_kulturolog/stanovlenie_i_razvitie_russkoy_kulturi.html ].
Справедливость — еще одна ценность русской культуры, важная для жизни в коллективе. Изначально она понималась как социальное равенство людей и была основана на экономическом равенстве (мужчин) по отношению к земле. Эта ценность является инструментальной, но в русской общине она стала целевой. Члены общины имели право на свою, равную со всеми, долю земли и всех ее богатств, которыми владел «мир». Такая справедливость и была Правдой, ради которой жили и к которой стремились русские люди. В знаменитом споре правды-истины и правды-справедливости именно справедливость одерживала верх. Для русского человека не так уж важно, как было или есть на самом деле; намного важнее, что должно быть. Именное позиций вечных истин (для России эти истины были правдой-справедливостью) оценивались мысли и поступки людей. Важны только они,