Теории происхождения государства (патриархальная теория).

Далее патриархальная теория развивалась в трудах английского ученого Филмера, который трактовал возникновение государства как разрастание семей, соединение родов в племена, а тех, в свою очередь, в общности, что и стало основным фактором становления государства. Защищая монархическое правление Стюартов, Филмер старался вывести истоки королевской власти, на основании библейского повествования о первом человеке, созданном Богом – Адаме. Власть, полученная Адамом от Бога, перешла к его старшему сыну, и затем переходила из поколения в поколение, пока ее не унаследовал во времена потопа Ной. Затем он передал ее своим сыновьям (патриархам), которая также в порядке наследования распространялась на их семьи. По мере роста населения эту семейную власть восприняли их потомками, которые превратились в королей и правителей. Таким образом, наследниками этой божественной власти – современные Филмеру монархи являются потомками этих первых патриархов, обладающие властью, по праву первородства, от Адама. И на основании этого рассуждения все цари, короли и правители получают свои абсолютные полномочия, первоосновой которых является божественное право.
Позднее эту теорию поддерживали Г. Мэн, Э. Вестермарк, Д. Мэрдок, а в России – социолог, юрист, философ права Н. Михайловский.
Н. К. Михайловский считал государство результатом сложного эволюционного процесса, а не исключительно продуктом осознанной деятельности человека. Возникновение государства связано со сменой родового быта на общественный, что, в свою очередь, обусловлено процессом глубокой дифференциации. На одном конце общественной иерархии образовалось рабство, на другом вырезалась более или менее сильная верховная власть, которой уступили, добровольно или по принуждению, часть своего главенства старейшины отдельных родов.
Положительные черты патриархальной теории усматриваются в том, что она способствует установлению в обществе порядка через абсолютизацию принципа подчинения верховной власти, также она поддерживает веру людей в нерушимость мира, теория убедительно показывает концентрацию власти в руках вождей.
К отрицательным аспектам можно отнести то, что общество развивалось на всей территории земного шара и у каждого народа по-разному, поэтому объяснить образование государства во всех частях мира эта теория не в состоянии. Есть пробелы и в самой этой теории (война между людьми, революции и т.д.) .