дипломатия Мухаммада

Введение

Вопросы, политики, проблемы государственного управления, войны и дипломатии, безусловно, входят в перечень задач общественного значения и, они в сунне исламского пророка, по сути, не могут не занимать важное место.
Прежде всего, по той простой причине, что пророк Мухаммад с момента переселения (хиджры) из Мекки в Медину в 622 году, до самой кончины, наряду с пророческой миссией, выполнял также функции главы первого в истории мусульманского государства; назначал наместников, выстраивал дипломатические отношения, руководил военными действиями, разрешал судебные тяжбы, принимал решения по вопросам экономики, торговли и безопасности. В Мекке же – отчем крае, до 622 года, пророк на протяжении 12 лет неустанно призывал людей к Исламу, бросая вызов многовековым религиозно-духовным устоям и укоренившимся общественным отношениям самого зажиточного города тогдашней Аравии.
Он умело и бесстрашно предводительствовал слабой и малочисленной на тот момент мусульманской общиной, и, несмотря на непрекращающееся давление со стороны олигархической верхушки Мекки, также, невзирая на реальную угрозу гибели, ежедневно продолжал проповедовать послание Аллаха.
Карьера пророка Мухаммада, образу жизни которого должен следовать каждый добрый мусульманин, разделяется на две части. В первый период, когда он жил в родной Мекке (570-622), Мухаммад был в оппозиции к правящей языческой олигархии. Во второй период, после переезда в Медину (622-632), он стал главой государства .
Таким образом, идеологическая борьба, война и дипломатия, экономика одним словом политика сопровождали Мухаммада (с.а.с.) на протяжении всей его пророческой миссии, а если точнее шли с ней рука об руку в течение последних 22 лет его жизни. Поэтому глубоко заблуждаются, либо еще хуже, преднамеренно вводят заблуждения, те, кто пытается преподнести исламское учение вне политики и общественной жизни, рисуя его исключительно в духовно-философском, нравственно-воспитательном ключе, созвучно с известным христианским правилом – «Кесарю кесарево – цезарю - цезарево», и изолируя от практической жизни.



1. Личность пророка Мухаммад

В истории человечества Мухаммад занимает особое место, которое не занимала ни одна из великих личностей до и после него в историческом процессе. Его учение не только оказало непосредственное влияние на весь ход мировых событий своей эпохи, но и на сегодня сохранило стабильный социально-политический и духовный потенциал мусульман скую идентичность в сознании, психологии и образе жизни миллиарда мусульман земного шара.
Феноменальность личности Мухаммада состоит именно в том, что он вошел в историю в трех ипостасях: как обыкновенный смертный человек («Ты ведь смертен и они смертны (XXXIX, 30), как посланник («Мухаммад – только посланник. Нет уже теперь посланников, которые были некогда прежде него; если и он умрет или будет убит, то ужели вы обратитесь вспять» (III, 138) и как последний пророк («печать пророков» (XXXIII, 40). Эти и другие функциональные особенности Мухаммада обозначены во многих аятах Корана как вечные истины.
За последнее время в условиях глобализации в мусульманской теологической литературе и проповеднической деятельности, а также в мировом пространстве в целом, особое внимание обращается на планетарную миссию Пророка, о чем в прошлом говорилось мало.
Проявление к Мухаммаду и его планетарной миссии особого внимания на сегодня не является риторической акциденцией а, наоборот, оно под собой имеет глубокие объективные истоки и субъективные факторы, обусловленные происходящими в мире широкомасштабными событиями, связанными с противостояниями двух цивилизаций – мусульманской и западной. В этом противостоянии мусульманские мыслители наиважнейшее место отводят планетарной миссии Пророка, полученной им от Аллаха.
Учение Мухаммада не только сохранило свой огромный потенциал, но и преумножает его, расширяя сферы влияния и превращаясь в один из